Socialistas afirmam que seu sistema é moralmente superior. Eles estão errados.

cupom com desconto - o melhor site de cupom de desconto cupomcomdesconto.com.br

[ad_1]

Em um artigo de 23 de dezembro publicado no mises.org, Lipton Matthews fez um caso convincente para os defensores do capitalismo de livre mercado priorizarem a superioridade moral do capitalismo em vez de defender a produtividade superior do capitalismo.

“Demonstrar a impraticabilidade do socialismo é necessário, mas também é uma estratégia ineficaz para galvanizar a boa vontade para o capitalismo, porque as objeções ao capitalismo são geralmente baseadas em bases morais”, escreveu ele.

Na verdade, na batalha das emoções contra a justificação racional no cérebro humano, as emoções são reis. Você não pode penetrar nas objeções emocionais com mais gráficos e planilhas.

O caso mais convincente de liberdade econômica não é sua eficiência econômica, mas sua consistência com princípios morais fundamentais, como troca voluntária, propriedade e escolha individual aprimorada.

Para os libertários e outros defensores do mercado livre, o caso é claro. Mas por que tantos ainda insistem que o socialismo é um sistema moralmente superior?

O termo “socialismo” estava em alta no Twitter em 28 e 29 de dezembro, com o seguinte tweet exemplificando os argumentos apresentados por muitos em apoio:

Altruísmo. Atender às necessidades das pessoas. Essas são as características que os socialistas usam para descrever seu sistema desejado. Nada sobre produtividade ou criação de riqueza. Deles é um apelo puramente emocional às sensibilidades morais.

Não é sensato simplesmente descartar tais adeptos do socialismo como sendo ingênuos ou ignorantes. Em vez disso, uma compreensão do desenvolvimento histórico da humanidade nos diz que acreditar que o socialismo é o meio moral de organizar a sociedade pode estar programado em nossas consciências.

Códigos Morais Antigos

Em seu sentido mais básico, a moralidade é descrita como os princípios que definem o comportamento “bom” ou “mau”. Mas como uma sociedade pode entender o que é um comportamento “bom” ou “mau”?

Em seu artigo de 2012 “The Origins of Envy”, publicado pelo American Enterprise Institute, Max Borders cita Max Krasnow, um pesquisador de pós-doutorado especializado em psicologia evolutiva na Universidade de Harvard, que nos informa que as emoções são “a resposta coordenada de diversos fatores psicológicos e fisiológicos sistemas para uma classe de estímulos. ”

Em outras palavras, seu cérebro reage às coisas no mundo ao seu redor, e essas reações forjaram emoções em nossos cérebros ao longo de milhões de anos. Esta conexão de nossas emoções foi desenvolvida com base na sobrevivência. E como cada nova geração não consegue aprender os instintos de sobrevivência corretos do zero, temos um certo nível de respostas emocionais e comportamento aprendido embutido em nossos sistemas cognitivos. Pense em reflexos, como pular de medo ao pensar que viu uma cobra – essa resposta entra em ação antes que sua mente tenha a chance de refletir. Este é um instinto embutido.

Leia Também  O que acontece se depois dos trabalhadores bloqueados não voltarem ao trabalho?

Evolução Social

Ao longo da maior parte da história da humanidade, a humanidade se desenvolveu como pequenas tribos de caçadores e coletores. Os instintos inatos foram desenvolvidos para fins de sobrevivência – criando a base para um código moral.

Um certo conjunto de regras morais emergiu, em grande parte porque aumentava as chances de sobrevivência do grupo. Essas regras foram moldadas pelas características básicas do ambiente do homem. As pequenas tribos em que as pessoas viviam eram em grande parte autossuficientes e pequenas o suficiente para compartilhar o mesmo objetivo (sobrevivência).

Este código moral baseado em instintos tribais incluía estas características principais:

  • Auto-sacrifício (tornar-se pior para beneficiar outra; uma soma zero troca)
  • Ajudar intencionalmente os outros
  • Oferecer ajuda a beneficiários identificáveis ​​com objetivos comuns (ou seja, sobrevivência do grupo)

Nesse cenário de pequenas tribos, era bastante razoável acreditar que qualquer um que acumulava riqueza estava fazendo isso apenas às custas dos outros. Caçadores e coletores só conseguiam acumular uma quantidade finita de comida para sustentar o grupo. Portanto, se John conseguisse pegar e acumular mais do que sua “parte” do suprimento de comida do dia, ele só poderia fazer isso às custas de diminuir a cota de Jane. A própria sobrevivência de Jane estaria ameaçada porque ela pode não obter calorias suficientes para sobreviver.

Os instintos tribais estabeleceram que, para o bem da sobrevivência do grupo (um objetivo comum), John compartilha sua ave com Jane (ajudando intencionalmente um beneficiário identificável) e não recebe nada em troca (troca de soma zero).

Assim, um código moral foi estabelecido no início do homem tribal.

Em seu ensaio de 2011 “Mercados e moralidade” em Cato Journal, os economistas JR Clark e Dwight R. Lee se referiram a este tipo de código moral como “moralidade magnânima”.

Eles escolheram essa terminologia porque é muito fácil elogiar esse tipo de comportamento moral e é fácil observar e rastrear os benefícios de tal auto-sacrifício.

Os instintos que se desenvolveram a partir de tais cenários formaram emoções como a culpa e forneceram uma base para o código de moralidade magnânima. As tribos que desenvolveram essas adaptações emocionais e morais tinham mais probabilidade de sobreviver do que aquelas que não o fizeram.

Leia Também  Hoppe estava errado sobre a democracia?
cupom com desconto - o melhor site de cupom de desconto cupomcomdesconto.com.br

Observe como esse código moral primitivo segue de perto a ênfase do socialista do Twitter em “abnegação” e “atender às necessidades das pessoas”.

O “Pedido Estendido”

À medida que a humanidade evoluiu para sociedades maiores que desenvolveram uma diversidade crescente de objetivos individuais, a divisão do trabalho, o comércio e novos códigos morais de conduta surgiram.

Esses novos códigos morais surgiram porque aqueles que os praticaram foram capazes de crescer e prosperar em relação a outras sociedades – dado o ambiente social em mudança. Esses códigos de conduta justa não foram adotados ou decretados conscientemente por indivíduos – eles evoluíram ao longo de incontáveis ​​gerações.

O novo código moral que surgiu incluiu:

  • Autopropriedade (ou seja, direitos individuais)
    • Abster-se de prejudicar os outros
  • Direitos de propriedade
    • Ninguém tem direito à propriedade ou esforço de outro
  • Igualdade perante a lei
  • Troca voluntária grátis

A história registrada nas últimas centenas de anos é cristalina: aquelas sociedades que adotaram as prioridades acima floresceram muito mais do que aquelas que não o fizeram e continuam a fazê-lo.

Em suma, para fazer a transição bem-sucedida de pequenas tribos para a civilização em grande escala, a sociedade deve se adaptar às novas regras de interação; ou seja, um novo código moral.

Aqueles que ainda insistem que o socialismo é um sistema moralmente superior estão apelando para instintos morais inatos desenvolvidos nos tempos primitivos, que muitos agora reconhecem que significariam um desastre na “ordem ampliada” da sociedade de hoje. Inspirados por Marx e Engels (entre outros), os socialistas de hoje se apegam a uma versão romantizada das primeiras unidades tribais que tinham que compartilhar conscientemente bens de valor para sobreviver.

Por que o capitalismo é necessário para cumprir as metas de Moralidade Magnânima Preferido por socialistas

À medida que a humanidade evolui para grandes sociedades, as características da moralidade magnânima –como um meio de organizar a sociedade como um todo –quebrar, por vários motivos:

  • O número de pessoas de quem podemos cuidar de maneira significativa é pequeno em relação à população total (ou seja, há um número limitado de beneficiários identificáveis)
  • Uma grande diversidade de habilidades e esforços especializados significa uma grande diversidade de objetivos individuais – não objetivos compartilhados como em uma pequena tribo
  • Auto-sacrifício de soma zero (ou seja, dar sem receber nada em troca) não pode se expandir para muitos outros sem significar a própria morte. Se você continuar dando sem receber nada em troca, acabará morrendo de fome.
  • As pessoas não podem intencionalmente ajude os outros sem saber quais são as suas necessidades
    • Em uma sociedade maior, simplesmente existem muitas pessoas para entender quais são as necessidades de cada indivíduo
  • Se as trocas econômicas fossem restritas apenas àqueles com quem compartilhamos laços pessoais, a perda de ganhos de negociações que nunca ocorreram impediria drasticamente o crescimento econômico
Leia Também  A única solução a longo prazo para um busto é reconstruir a economia

Em vez disso, um mercado competitivo baseado na propriedade privada permite que os empreendedores atendam melhor às necessidades de outros indivíduos em uma sociedade ampla e diversificada:

  • Os indivíduos adquirem riqueza através da produção e troca de bens e serviços que outros desejam
    • Para receber, é preciso primeiro dar
    • Portanto, eles devem primeiro levar em consideração o que os outros precisam
  • Os preços, veiculados pela livre troca da propriedade privada, comunicam as necessidades de quem não conhecemos. Os consumidores aumentam os preços dos bens mais procurados, o que sinaliza para os empresários, permitindo-lhes fornecer intencionalmente bens avaliados por terceiros
  • As pessoas enriquecem tornando os outros melhores, não tornando os outros piores. As trocas de mercado decididamente não são de soma zero.
  • Em uma economia de mercado, deve-se servir aos outros na sociedade se quiser adquirir riquezas, mesmo aquelas de quem não gosta
    • Os pecuaristas de Wyoming que podem odiar os nova-iorquinos ainda se levantam de manhã cedo para produzir carne que será apreciada pelos nova-iorquinos porque o fazendeiro quer ganhar dinheiro
    • Confiar no puro auto-sacrifício não alcançaria esses resultados; forçar tal sacrifício não apenas violaria nossos direitos, mas também geraria ressentimento e tensão

Conclusão

Para vencer na arena das ideias, é fundamental entender o que motiva nossos adversários. Os socialistas são motivados por um código moral que foi embutido em nossos cérebros nos tempos primitivos e o estão erroneamente traduzindo como um meio de organizar uma sociedade muito mais ampla do que aquela em que esse código moral surgiu.

Mesmo admitindo os objetivos de “atender às necessidades das pessoas” e “abnegação” nutridos pelos socialistas, podemos argumentar que uma economia de mercado competitiva e baseada na propriedade é muito superior no cumprimento desses objetivos na civilização moderna em comparação com uma economia de mercado centralizada de cima para baixo sistema socialista controlado.

[ad_2]

cupom com desconto - o melhor site de cupom de desconto cupomcomdesconto.com.br