Religião, elites e democracia – O padrão ouro

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Volto ao artigo de Michael Lind no Wall Street Journal publicado em janeiro de 2020 porque R. Sathyanarayanan, meu ex-colega da Escola de Pós-Graduação em Negócios do IFMR e um bom amigo, compartilhou um estudo interessante realizado por um professor de Yale sobre o impacto que os religiosos estudos tiveram sobre a renda das pessoas nas Filipinas. Houve uma associação positiva.

Em um estudo recente, a equipe de Choi abordou esse problema ao designar aleatoriamente famílias pobres nas Filipinas para serem convidadas a assistir a aulas que ensinavam teologia e valores cristãos protestantes. Os pesquisadores descobriram que, em comparação com as famílias que não foram convidadas para tal programa, a renda dos convidados aumentou no curto prazo. “Na verdade, pode ter algum benefício econômico”, diz Choi, que colaborou com Gharad Bryan na London School of Economics e Dean Karlan na Northwestern University no estudo… ..

… Os pastores identificaram cerca de 9.600 famílias pobres em 320 comunidades nas Filipinas. Os pesquisadores então dividiram aleatoriamente as comunidades em grupos. Algumas famílias foram convidadas para o programa completo de três partes, outras apenas para os valores religiosos e ensino de teologia, e outras apenas para o treinamento de saúde e meios de subsistência; um grupo de controle não recebeu nenhum treinamento. (A quantidade total de divulgação religiosa feita pelo ICM não foi alterada pelo estudo.) Em média, as famílias convidadas compareceram a nove das 16 sessões semanais de aula. A equipe pesquisou cerca de 6.500 famílias seis meses após o término do programa e cerca de 5.800 famílias 30 meses depois, medindo fatores como crenças religiosas e resultados econômicos.

Na marca de seis meses, as pessoas que foram convidadas para as aulas de religião pareciam se tornar mais devotas do que as que não foram convidadas. E o programa de religião foi associado a um aumento de 9% na renda, o que é “bastante impressionante”, diz Choi. …

… Trinta meses após o término do programa, as pessoas convidadas para o programa de religião não relataram mais sentimentos religiosos mais fortes do que as pessoas que não participaram dessa parte do programa – e o aumento na renda também desapareceu. …

… .. Quanto ao grupo que recebeu apenas treinamento de saúde e subsistência, a equipe viu pouco efeito em sua renda em seis meses. Mas em 30 meses, as diferenças eram substanciais. Em comparação com o grupo de controle, esses participantes gastaram em média 4,3 horas a mais por semana no trabalho e ganhavam cerca de US $ 17 a mais por mês (um aumento de 10%). Talvez eles não tenham colocado suas novas habilidades em prática imediatamente, mas nos anos seguintes, “eles foram capazes de mudar seu bem-estar econômico”, diz Choi.[Link]

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James Choi é professor de finanças na Yale School of Management.

No estudo acima, podemos adivinhar o que estava e está acontecendo. Trata-se do efeito de afirmação positiva da crença que inspira confiança, autoconfiança e trabalho árduo, busca de oportunidades, etc., desencadeando um ciclo virtuoso. Mas, se os estudos religiosos impulsionavam esses hábitos, a persistência desses hábitos parecia exigir uma dose contínua de religião.

O grupo normal não recebeu treinamento religioso, mas treinamento de saúde e meios de subsistência, e parecia se sair melhor a longo prazo. Os resultados não constituem um caso conclusivo para os estudos religiosos e crenças serem os impulsionadores de rendimentos mais elevados. Na verdade, é o caso oposto! No longo prazo, parece não se sustentar. Ao contrário, aqueles que não receberam treinamento religioso pareciam ter um desempenho melhor depois de trinta meses.

O original papel foi publicado em fevereiro de 2018 e o post apareceu em ‘Yale insights’ apareceu apenas neste mês.

Deixe-me agora aproveitar o Prof. Michael Lind, que fala sobre o papel das instituições coletivas, como sindicatos e instituições religiosas, na manutenção do equilíbrio de poder:

No século 20, os sindicatos equilibraram o poder dos gerentes corporativos no local de trabalho, enquanto as instituições religiosas controlaram o domínio da cultura por progressistas seculares. Via de regra, os conservadores não gostam do trabalho organizado e os progressistas não gostam da religião organizada. Mas o declínio dessas instituições significa o declínio do poder popular, porque a maioria dos cidadãos são empregados, e a classe trabalhadora tem maior probabilidade de ser religiosa do que a elite com ensino superior …

… .. Para reduzir a sensação de impotência que exploram os demagogos populistas, os conservadores devem reconhecer a legitimidade da negociação coletiva, no setor privado, se não no setor público, enquanto os progressistas devem aceitar que a diversidade religiosa exige respeito pelos concidadãos que pertencem à tradição subculturas religiosas e morais. [Link]

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