Quando se trata de energia bruta, poucos têm mais do que os banqueiros centrais

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Quando se trata de energia bruta, poucos têm mais do que os banqueiros centrais 1

Uma resposta comum à alegação de que, em trocas voluntárias, ambas as partes esperam melhorar (ou não o fariam) é que as trocas raramente são, se é que alguma vez, uma questão de troca horizontal e igual de valores. Em vez disso, qualquer interação entre as pessoas é, em última análise, uma questão de exercer poder umas sobre as outras. A implicação, e muitas vezes a conclusão explicitamente declarada, é que não há voluntariedade, que a exploração está sempre presente, que uma parte necessariamente ganha às custas da outra.

Essa visão bastante sombria do homem deixa claro que as pessoas aparentemente são escravas do poder, sua própria fome por ele, assim como outras pessoas que o exercem. Estamos eternamente na garganta um do outro, de algum modo hiper-hobbesiano:

Embora o poder esteja sempre envolvido, o comércio de escambo, no qual os bens são negociados por outros, vê significativamente menos do que isso. Aqui, a troca de, por exemplo, peixe por pão reduz nossa capacidade de confiar no poder, e somos forçados, por assim dizer, a aceitar um comércio um tanto igual. Mas a introdução de dinheiro exacerba o problema, tendo um impacto magnífico aparentemente misterioso nas estruturas de poder subjacentes.

Em uma recente troca no Twitter, o tweeter resumiu a questão com admirável (e rara) clareza: “um dólar é uma unidade de direito, uma autorização para obter recursos, bens e serviços”. Em outras palavras, a pessoa com o dólar não tem simplesmente algo para usar em troca de outras pessoas. Dinheiro é um meio de comando outros a desistir de seus bens, a expressão máxima do poder. O dinheiro libera nossa luxúria selvagem por poder e desejo inato de causar dano um ao outro.

Conseqüentemente, os mercados desencadeiam o bárbaro dentro de nós e pior: eles fornecem uma estrutura que recompensa a ganância ao fornecer inúmeros bens e valores, todos expressos em dinheiro, para serem usados ​​em nossa busca de subjugar outros. A única maneira de impedir que esse processo destrutivo ocorra é estabelecer uma instituição social para manter essas forças afastadas, para controlar a fera. Em outras palavras, requer um estado forte o suficiente para contrabalançar o impacto prejudicial dos mercados e também para suprimir e controlar nossos desejos destrutivos básicos.

Ou então o raciocínio continua. Mas vamos descompactar essa visão muito comum, porque ela não faz muito sentido mesmo em seus próprios termos.

O que é dinheiro?

Aqueles que reivindicam o poder do dinheiro hesitam em definir essa instituição misteriosa. A falta de clareza resultante explica parte da confusão. Um dinheiro é simplesmente um meio de troca, algo geralmente aceito – empregado universalmente – no comércio.

O dinheiro ajuda a facilitar o intercâmbio em toda a economia, liberando os atores da necessidade de encontrar parceiros de intercâmbio que desejam exatamente o que estão oferecendo no comércio e têm exatamente o que desejam adquirir. Em outras palavras, onde há dinheiro, podemos participar indireto troca: em vez de se limitar a situações de coincidência de desejos de troca, a pessoa A pode vender o que produz para a pessoa B por dinheiro e depois usá-lo para pagar a pessoa C pelo que vende.

Simplificando, o dinheiro ganho representa uma contribuição de valor para a economia e, como o dinheiro é um meio geralmente aceito, ele tem poder de compra que representa aproximadamente esse valor. Produzimos para consumir, e nossa produção facilita nosso consumo, ganhando-nos poder de compra – que geralmente é utilizável através da instituição do dinheiro.

Então, onde poder e comando entram nessa imagem? Eles não aceitam, porque não há exigência de que um potencial vendedor aceite dinheiro em troca do que está vendendo. E certamente não há poder mágico em dinheiro para comprar o que é oferecido para venda, independentemente da quantidade de dinheiro oferecida.

O vendedor normalmente tem um preço de reserva abaixo do qual não venderá. A menos que o potencial comprador ofereça uma quantia suficientemente alta, o vendedor não aceitará e não haverá negociação. E o vendedor aceitará dinheiro em troca do bem, simplesmente porque é dinheiro e, portanto, pode ser usado em termos de seu poder de compra. Da mesma forma, o comprador não dividiria seu dinheiro a menos que considerasse o bem mais valioso para ele do que o poder de compra do dinheiro cedido.

Consequentemente, a voluntariedade da troca permanece um fato. Ambas as partes podem vetar a troca, o que significa que ela ocorrerá apenas se ambas considerarem que vale a pena. Assumindo que não há fraude e que o que é oferecido em troca é legitimamente deles, não temos motivos para questionar a ética dessa situação.

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Isso vale virtualmente independentemente da natureza do dinheiro, uma vez que é negociado (e negociado por) devido ao seu poder de compra estimado. Não importa se o dinheiro trocado é uma moeda de ouro, uma letra de câmbio totalmente lastreada ou uma moeda fiduciária como o dólar. No entanto, aqueles que acreditam que dinheiro é poder devem reconhecer o fato de que uma economia que depende de uma mercadoria é praticamente uma economia de troca, mas com a diferença que os atores liberam do ônus da coincidência de desejos. Deveriam, portanto, ser comparativamente a favor de uma economia com, digamos, um padrão ouro, já que deixa menos espaço para o exercício do poder do que aquele com um regime de moeda fiduciária.

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Quando e como a energia entra

Onde o dinheiro é uma mercadoria, independentemente de qual mercadoria em particular, é simplesmente um bem como qualquer outro exceto que também é usado em trocas indiretas. Isso por si só não implica que esse dinheiro forneça ao detentor poder. Ninguém, ou pelo menos muito poucos, afirmaria que o pão em uma economia de dinheiro de mercadorias em pão é uma fonte de poder sobre as pessoas que outros tipos de alimentos (ou quaisquer outros tipos de bens) não são. Ainda é apenas pão, a diferença é que apenas as pessoas aceitariam o pão como pagamento, mesmo que na verdade não quisessem pão – porque esperam poder usar o pão como pagamento ao negociar com outras pessoas.

O pão em si ainda é útil. Mesmo que não nos importemos particularmente, temporariamente ou de maneira alguma, podemos ver que é bom para usos específicos. O mesmo se aplica a qualquer dinheiro de mercadoria, embora os metais preciosos provavelmente tenham menos usos específicos para nós do que o pão.

O dinheiro da Fiat muda a situação um pouco, mas não em relação ao uso e natureza reais do dinheiro nas trocas. O dinheiro ainda é usado e aceito pelo seu poder de compra (esperado). No entanto, não é bom que possamos usar para outra coisa senão como dinheiro. Portanto, de certa forma, estamos presos a ele apenas como dinheiro, enquanto o pão pode ser consumido, o ouro pode ser usado em jóias e as letras de câmbio são reivindicações diretas sobre esses produtos.

Por esse motivo, o portador de dinheiro não-commodity fica mais vulnerável: se o dinheiro perde seu poder de compra, parcial ou completamente, não há um curso de ação alternativo. Uma nota de US $ 20 é uma nota de US $ 20, independentemente de o poder de compra do dólar despencar (ou subir), embora possa fazer sentido comer o dinheiro do pão se o seu poder de compra cair.

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O detentor de dinheiro em um regime de moeda fiduciária está, portanto, sujeito aos formuladores de políticas monetárias. Se o último optar por dobrar o suprimento de dinheiro, o que prejudicaria gravemente o poder de compra da unidade monetária, afetaria o dinheiro em seu bolso, colchão ou conta bancária. Você é vítima da decisão de outra pessoa, que certamente é uma forma de poder. Mas esse é exatamente o oposto do que afirmam aqueles que insistem que dinheiro é poder. Para eles, reter dinheiro é ter poder. No entanto, neste exemplo, quem detém dinheiro fica impotente contra qualquer mudança na política monetária.

E o dinheiro como poder de comando? Como vimos acima, não existe tal coisa na economia de escambo. Mas o dinheiro fiduciário pode ser diferente, e hoje em dia é tipicamente. Isso ocorre devido às leis de curso legal. Como está impresso em todas as notas da reserva federal, “Esta nota é um curso legal para todas as dívidas, públicas e privadas”. Em outras palavras, se alguém lhe é devedor, você é legalmente obrigado a aceitar o pagamento em dólares. Portanto, quem emprestou pode, devido aos poderes do Estado, exigir que o credor aceite dólares em pagamento.

Embora isso não signifique que, como detentor de notas de dólar, você possa ordenar que alguém lhe venda, outras leis introduzem esse poder. Por exemplo, a Lei de Scanner de Michigan exige que as lojas não apenas exibam preços para todos os produtos oferecidos para venda, mas aceitem o preço exibido em dólares. Isso significa que o cliente tem o poder (concedido legalmente) de comandar a loja para vender um item pelo preço exibido, mesmo que tenha sido um erro.

Consequentemente, não podemos rejeitar completamente a visão de que “dinheiro é poder”. No entanto, esse poder não se deve ao dinheiro ser dinheiro, como é frequente e amplamente aceito. O dinheiro não é misteriosamente poderoso. Mas há situações em que o dinheiro constitui poder. É o caso dos regimes de moeda fiduciária e das leis de curso legal, além de outras leis que podem estar em vigor para mudar a dinâmica do poder. Enquanto o dinheiro está envolvido em todos esses exemplos, a fonte comum de tais poderes não é o dinheiro em si. A fonte é o estado.

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