Principais desenvolvimentos de 1545 e os portugueses na África Ocidental

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Em 1545 CE, veremos rapidamente alguns dos enredos usuais, mas depois daremos um mergulho mais profundo em uma zona controlada por portugueses na África Ocidental. Os enredos usuais:

  • Rei Henrique VIII da Inglaterra estava lutando contra os escoceses (que ganharam uma batalha) e os franceses (cuja captura de curta duração da Ilha de Wight os ingleses reverteram.)
  • o espanhol conquistadores continuou conquistando. Em abril, eles fundaram a cidade de Potosí na atual Boliovia para atuar como um centro para a mineração em grande escala de depósitos de prata encontrados em uma montanha próxima. Essa prata financiou a maior parte do Império Espanhol até o fim do império no início do século XIX.
  • Em 1545, os indígenas do atual México entraram na terrível
    Gráfico do CDC (2002) sobre os efeitos das epidemias na população do México atual

    Epidemia de cocoliztli, que em três anos matou cerca de 12-15 milhões dos 21 milhões que viviam naquela área em 1520. Clique aqui ou no gráfico para obter mais detalhes (ou confira WP.)

  • Em 1545 dC, o frade franciscano espanhol Bernadino de Sahagún embarcou em um projeto etnográfico de 45 anos para registrar os costumes populares (incluindo as línguas) dos povos da Mesoamérica. Trabalhando com homens Nahua que foram seus alunos no Colégio de Santa Cruz de Tlatelolco, por English-WP, ele “conduziu pesquisas, organizou evidências, escreveu e editou suas descobertas … de 1545 até sua morte em 1590. O trabalho consiste em 2.400 páginas organizadas em doze livros; mais de 2.000 ilustrações desenhadas por artistas nativos fornecem imagens vívidas desta época. ” Agora é conhecido como Florentine Codex e em 2015 foi designada pela UNESCO como obra do Patrimônio Mundial. (A imagem acima é um desenho de vítimas indígenas da varíola do Codex.)
  • Do outro lado do Pacífico, conquistador/marinheiro Yñigo Ortiz de Retez “Descobriu” e reivindicou para a coroa espanhola um grupo de ilhas cujos habitantes nativos ele pensava se assemelharem aos da área da África Ocidental da Guiné; portanto, ele a chamou de Nova Guiné. Os portugueses eram não divertiu-se com esta invasão em seu território imperial e mais tarde o aprisionou.
  • Coisas católico-protestantes continuou acontecendo na Europa. Em março, o Papa convocou outra “Dieta” na cidade alemã de Worms, na qual príncipes protestantes alemães exigiram alguns direitos. O monarca católico espanhol, Carlos V, recusou-se a permitir isso. Isso, embora no ano anterior ele tivesse inscrito alguns príncipes protestantes alemães em sua aliança contra o (também católico) rei da França. Vai entender … De qualquer forma, ele era bom em jogar seu peso e dominar o Papa.
  • o Otomanos destronou o Príncipe da Valáquia e derrotou uma aliança de dinastias georgianas.
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Então agora, os portugueses na África Ocidental:

Em 1545 dC, conta-nos WP-Inglês, Diogo I Nkumbi a Mpudi destituiu seu tio Pedro I para se tornar manikongo do congo. Uau! Aqueles líderes indígenas da África Ocidental com nomes portugueses – definitivamente vale a pena “explorar” alguns.

Portanto, o Reino do Congo foi formado por volta de 1400 EC. Estava localizado em uma área que abrange os atuais República Democrática do Congo, República do Congo, Gabão e o norte de Angola e é escrito “Kongo” para diferenciá-lo dos dois atuais “Congos”. Parecia ter-se estabelecido como um “Reino” sob a influência dos portugueses, cujo explorador Diogo Cão fez contacto com as gentes da zona depois de subir o rio Congo até então desconhecido,

encontrar aldeias do Congo e se tornar o primeiro europeu a encontrar o reino do Kongo.[20] Cão deixou os homens no Kongo e levou nobres do Congo para Portugal. Ele voltou com os nobres do Congo em 1485. Nesse ponto, o rei governante, Nzinga a Nkuwu, se converteu ao cristianismo.[21] Cão regressou ao reino com padres e soldados católicos romanos em 1491, baptizando Nzinga de Nkuwu e também os seus principais nobres, a começar pelo governante do Soyo, a província costeira. Ao mesmo tempo, um cidadão do Congo alfabetizado que regressava de Portugal abriu a primeira escola. Nzinga a Nkuwu assumiu o nome cristão de João I em homenagem ao então rei de Portugal, João II.[22]

D. João I governou até à sua morte por volta de 1506 e foi sucedido pelo filho Afonso Mvemba a Nzinga.

D. Afonso I, dizem-nos,

trabalhou para criar uma versão viável da Igreja Católica Romana no Congo, provendo sua renda de ativos reais e impostos que forneciam salários para seus trabalhadores. Com conselheiros de Portugal como Rui d’Aguiar, o capelão real português enviado para ajudar no desenvolvimento religioso do Congo, Afonso criou uma versão sincrética do Cristianismo que permaneceria uma parte da sua cultura pelo resto da existência independente do reino. O próprio D. Afonso estudou muito nesta tarefa. Rui d’Aguir disse uma vez que Afonso I conhecia mais os princípios da igreja do que ele.

Em 1509, em vez da eleição habitual entre os nobres, uma sucessão hereditária ao estilo europeu levou o rei africano Afonso I a suceder ao pai, agora chamado João I.

Mais tarde, este:

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Nas décadas seguintes, o Reino do Congo tornou-se uma importante fonte de escravos para os comerciantes portugueses e outras potências europeias. O Atlas Cantino de 1502 menciona o Kongo como uma fonte de escravos para a ilha de São Tomé. A escravidão já existia no Congo muito antes da chegada dos portugueses, e as primeiras cartas de Afonso mostram a existência de mercados de escravos. Eles também mostram a compra e venda de escravos dentro do país e suas contas sobre a captura de escravos na guerra, que foram dados e vendidos a mercadores portugueses. É provável que a maioria dos escravos exportados para os portugueses fossem prisioneiros de guerra das campanhas de expansão do Congo. Além disso, as guerras escravistas ajudaram Afonso a consolidar seu poder nas regiões fronteiriças sul e leste.[24]

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Apesar do seu longo estabelecimento no reino, Afonso acreditava que o tráfico de escravos devia estar sujeito à lei do Congo. Quando suspeitou que portugueses recebiam escravos ilegalmente para vender, escreveu ao rei D. João III de Portugal em 1526 implorando-lhe que acabasse com a prática. Por fim, Afonso decidiu constituir uma comissão especial para determinar a legalidade da escravatura dos que estavam a ser vendidos.

Esses detalhes sobre como Diogo I chegou ao poder em 1545 são interessantes:

Uma característica comum da vida política no reino do Congo era uma competição feroz pela sucessão ao trono. A disputa do próprio Afonso pelo trono foi intensa, embora pouco se saiba sobre ela. No entanto, muito se sabe sobre a forma como tais lutas ocorreram a partir do confronto que se seguiu à morte de Afonso no final de 1542 ou início de 1543. Isto deve-se em grande parte ao minucioso inquérito conduzido por funcionários reais em 1550, que sobrevive nos arquivos portugueses. Neste inquérito pode-se ver que facções se formaram por trás de homens proeminentes, como o filho de Afonso I, Pedro Nkanga a Mvemba e Diogo Nkumbi a Mpudi, seu neto que acabou derrubando Pedro em 1545. Embora as facções se colocassem no idioma do parentesco (usando o termo português geração ou linhagem, provavelmente vestem em Kikongo) eles não eram formados estritamente ao longo das linhas de hereditariedade, já que parentes próximos freqüentemente estavam em facções separadas. Os jogadores incluíam nobres detentores de títulos nominais para governadores provinciais, membros do conselho real e também funcionários na agora bem desenvolvida hierarquia da Igreja.

Depois, mais sobre o rei congolês, os portugueses e a contestação ao comércio de escravos:

Surgiram também problemas entre Diogo e os colonos portugueses em São Tomé conhecidos como Tomistas. De acordo com um tratado entre o Congo e Portugal, este último deveria apenas comerciar dentro do reino do primeiro por escravos. Isso significava que os portugueses ficavam restritos aos escravos oferecidos pelo rei Diogo ou aos que ele autorizava a vender escravos. Todos os anos, os tomistas chegavam com 12 a 15 navios para transportar entre 400 e 700 escravos (5.000 a 10.000 escravos por ano). Isso não foi suficiente para tirar proveito do fornecimento cada vez maior de escravos do Congo, graças às guerras em sua fronteira oriental. Os capitães tentariam sobrecarregar suas cargas, resultando em revoltas. No entanto, o fator que realmente quebrou o negócio foi o hábito tomista de navegar rio acima até a piscina do Malebo para comprar escravos de comerciantes BaTeke, que eram cada vez mais levados com mercadorias europeias por cima das conchas nzimbu que o manikongo lhes oferecia. Enfurecido com a quebra de contrato, o rei Diogo rompeu relações em 1555 e expulsou cerca de 70 portugueses que viviam no seu reino (muitos dos quais viviam ali há muito tempo e tinham esposas africanas e filhos mestiços).

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Claro, fiquei tentado a ir para a página do English-WP sobre a história de São Tomé…

Certamente precisarei fazer isso algum tempo, já que São Tomé foi literalmente o berço de toda a prática colonial europeia de estabelecer plantações de açúcar em ilhas (e algumas áreas costeiras do continente) que ficavam ao sul o suficiente para apoiar o cultivo de cana-de-açúcar e que tudo exigia o uso massivo de trabalho escravo para ser lucrativo … E assim, de todo o comércio transatlântico em grande escala de escravos que logo viria, e no qual os portugueses desempenhavam um importante papel continuado.

Principais desenvolvimentos de 1545 e os portugueses na África Ocidental 3
Gravura pré-1850 (proveniência desconhecida) de um português vindo ao encontro da família real do Congo

Mas, por enquanto, entender um pouco mais sobre as práticas imperiais de Portugal em relação ao Congo também é informativo. Uma diferença crucial entre o que os portugueses fizeram lá e o que os espanhóis fizeram mais tarde depois de “descobrirem” as Américas era que os portugueses pareciam muito mais inclinados a insinuar em posições de poder com os governantes e a sociedade congolesas, em vez de se imporem no atacado e por meio de violência massiva em todo o território. A impressão mostrada aqui não tem procedência que possa ser seguida além da página WP em que a encontrei. Mas presumivelmente foi publicado em Portugal ou noutro local da Europa … Aquele encontro foi muito diferente da forma como os espanhóis tratavam os governantes locais nas Américas! Além disso, havia todo aquele registro dos portugueses introduzindo o Cristianismo Católico de uma forma muito “gentil” que permitia o sincretismo com os sistemas de crenças locais existentes …

Além disso, é claro, havia a política contínua de trabalho com o governante local sobre a continuidade dos negócios comerciais – dos quais, neste caso, o comércio de escravos era uma parte muito significativa.

Vá, Cristianismo, hein! (Este comentário foi irônico.)

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