O Mês da Herança Hispânica deve reconhecer nossas lutas, não apenas nossa cultura • The Berkeley Blog

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Estudantes se reuniram nos degraus do Sproul Hall em 2006 para exigir anistia e direitos civis para imigrantes ilegais. (Foto da UC Berkeley por Steve McConnell)

Ao fazermos uma pausa para celebrar o “Mês da Herança Hispânica”, este ano é mais crítico do que nunca lembrarmos a justiça social e as raízes ativistas que desencadearam o movimento em direção ao reconhecimento “Hispânico / Latino / Latinx” neste país.

Muitas vezes, nossas celebrações se concentram em como os latinos se tornaram populares ou se transformam em comunicações de rotina com “fatos rápidos” em diferentes países latino-americanos.

Mas este não é o tipo de celebração do patrimônio de que precisamos agora, não em um momento em que os latinos estão sofrendo desproporcionalmente com COVID-19, brutalidade policial, práticas injustas de esterilização na fronteira, desemprego relacionado à pandemia e quase todos os outros grandes males sociais enfrentados a nação.

Em vez disso, o que precisamos fazer é lembrar que a luta pelo reconhecimento latino era originalmente sobre justiça social.

Na verdade, embora o imigrante latino e o ativismo comunitário existam há séculos, o ímpeto para o reconhecimento “hispânico / latino” estava enraizado em frustrações comuns e conversas mais amplas sobre como a exploração, as campanhas de terror racial e até a expansão colonial não prejudicaram apenas as comunidades latinas ao longo dos séculos, mas também apagou seu sofrimento e suas histórias da história dos Estados Unidos.

Durante a década de 1960, Chicano, Boricua e outros ativistas, frustrados com a pobreza endêmica, o racismo estrutural e a brutalidade policial que assolava suas comunidades, se uniram para construir uma coalizão. Essas reuniões iniciais às vezes eram tensas, mas na maioria das vezes permitiam que os líderes comunitários percebessem como os padrões de sofrimento em suas comunidades estavam historicamente enraizados.

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No sudoeste, por exemplo, os célebres Texas Rangers caçaram e lincharam mexicanos e mexicano-americanos a taxas alarmantes e ajudaram a reproduzir uma narrativa mais ampla que conectava não apenas os mexicanos, mas todos os falantes de espanhol, como criminosos.

Em Nova York e Chicago, as práticas salariais desiguais e injustas que os porto-riquenhos suportaram nas fábricas logo reforçaram o sentimento generalizado de que os latinos eram uma força de trabalho barata e dispensável. Inspirados pelo ativismo negro e pelo movimento pelos direitos civis em geral, esses ativistas começaram a se unir para lutar por mudanças sociais.
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Infelizmente, muitas das celebrações da “herança hispânica” hoje apresentam cerveja mexicana, salsa cubana e saladas de taco, e muitas vezes deixam de lado a linguagem mais crítica de opressão sistêmica e racismo que acendeu a luta hispânica / latina por reconhecimento no início dos anos 1960 e 1970s.

Essa mudança no sentido de enfatizar a cultura e não enfatizar as raízes da história da política latina nos Estados Unidos não foi casual. Tem sido parte do projeto imperfeito de reunir diversas comunidades sob um rótulo “hispânico” comum.

Embora os latinos sejam diversos, o argumento tornou-se, pelo menos todos temos a mesma cultura. Com o tempo, esse foco na cultura foi bom para as vendas e tornou-se uma mercadoria para as principais organizações empenhadas em desenvolver um mercado latino lucrativo. Ao mesmo tempo em que ajudou a construir a noção de um “Mercado Hispânico” e “Poder de Compra Hispânico”, a virada para o foco na cultura também deixou de lado as conversas críticas sobre a exploração latina e a justiça social.

Então, como realmente recuperamos um mês? Existem várias maneiras de fazer isso. Uma maneira é olhar para os dados e conectar os padrões que vemos nas comunidades latinas a uma linguagem de desigualdade estrutural, racismo sistêmico e sub-representação. Vou dar um exemplo próximo de casa – enquanto os latinos representam 58% do corpo discente K-12 na Califórnia, eles são apenas 16% da população estudantil na UC Berkeley, minha instituição de origem.

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Isso não reflete simplesmente preferências amplas, mas sim um caso de sub-representação por exclusão sistemática. Embora a UC Berkeley esteja dando passos muito importantes para lidar com essa história, precisamos usar o Mês da Herança Hispânica para elevar essas estatísticas injustas e responsabilizar nossas instituições.

Outra forma de recuperar o mês é abrir espaço para conversas sobre identidade. Os latinos sempre discutiram sobre os rótulos que usamos para nos chamar – as pessoas nunca ficaram totalmente satisfeitas com os rótulos hispânicos, latinos ou latino-americanos.

Latinx hoje está no centro de mais um debate sobre o que vamos chamar a nós mesmos. Essas conversas valem a pena, então não tenhamos medo de colocá-las em primeiro plano. Se não fosse por aqueles que criticam “hispânico” em voz alta, não teríamos prestado atenção em como o colonialismo, tanto espanhol quanto americano, está ligado a gerações de exploração latina nos Estados Unidos.

Se não fosse pelas críticas sobre “Latino / Latina”, não teríamos criado um espaço crítico para identidades intersetoriais e sem gênero nas agendas ativistas latinas. Embora desconfortáveis, essas conversas levam a reflexões importantes sobre o poder e a desigualdade sistemática e, por sua vez, mantêm a questão da justiça racial em primeiro plano.

Enquanto comemoramos o restante deste mês, vamos nos certificar de responsabilizar as instituições – nós merecemos muito mais do que decorações de bandeiras e perfis de países. E somos muito mais do que um povo que compartilha uma afinidade cultural comum por salsa e tacos. O que somos é uma comunidade, por mais imperfeita que seja, que luta continuamente por reconhecimento e igualdade de tratamento. Como o COVID-19 e outros males continuam a nos impactar de forma desproporcional, vamos usar este mês para celebrar nossa resiliência e continuar a exigir um lugar à mesa.

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Postado cruzado do San Francisco Chronicle

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