Não diga “mas não sou racista”

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Não diga "mas não sou racista" 2

Eu tenho uma parte que quer ficar calada sobre o racismo, porque é uma daquelas minas terrestres.

Há tanta fragilidade branca e raiva negra justificável, e eu pareço desencadear tantas pessoas quando a menciono, então minha parte para evitar conflitos só quer acalmar as coisas. Mas tenho uma parte mais forte que não considera moral manter a boca fechada quando estou em uma posição de poder e privilégio. O silêncio é uma posição. Por isso, vou falar em solidariedade com meus irmãos e irmãs Black Lives Matter, mesmo que arrisque ativar as pessoas.

O que me sinto chamado a dizer agora é que me sinto angustiado quando ouço tantas pessoas dizendo defensivamente: “Mas não sou racista”. Embora possamos desejar que essa afirmação seja verdadeira, não somos daltônicos, por mais que possamos aspirar a ser. Neste artigo, Van Jones disse: “Não é com a pessoa branca racista que está na Ku Klux Klan que devemos nos preocupar. É a partidária liberal branca de Hillary Clinton passeando com seu cachorro no Central Park que lhe diria agora, você sabe, pessoas assim: ‘Eu não vejo raça, raça não é grande coisa para mim, eu vejo todos nós da mesma forma , Dou para instituições de caridade ‘, mas no momento em que ela vê um homem negro que não respeita ou com quem tem um leve pensamento, ela arma a raça como se tivesse sido treinada pela nação ariana. Um Klansmember não poderia ter sido melhor treinado para atender seu telefone e dizer à polícia que um homem negro, afro-americano, veio buscá-lo. Portanto, mesmo a pessoa branca mais liberal e bem-intencionada tem um vírus em seu cérebro que pode ser ativado em um instante. Então, o que você está vendo agora é uma cortina caindo. E aqueles de nós que somos sobrecarregados por isso a cada minuto, a cada segundo de nossas vidas inteiras somos frágeis agora. Nós somos frágeis agora.

Para que você não ache que estou apontando os dedos, reconheça que estou falando de mim mesmo aqui. Sou um daqueles partidários liberais brancos de Hillary Clinton que seria tolo em afirmar: “Eu não sou racista”. Vou começar confessando meu próprio racismo. Não é algo de que me orgulho, mas é algo que estou ciente e trabalhando ativamente.

Peças racistas de Lissa

Eu moro em uma cidade muito isolada, cercada pela natureza e habitada principalmente por pessoas brancas. Eu caminho muito sozinho. Quando esbarro em um grupo de homens de boné, com longas barbas em uma trilha de caminhada, meu corpo às vezes se encolhe. Nem sequer é um pensamento racista; meu corpo está instintivamente assustado porque eles vão me machucar porque eu sou uma mulher e eles parecem muçulmanos. Isso é racista e sexista porque meu corpo não vacila quando encontro mulheres muçulmanas em hijab ou em um grupo de homens brancos.

Fui detido à mão armada no Pike’s Peak por dois pistoleiros mascarados que eram negros. Eu estava morando em Chicago na época durante minha residência. Depois disso, tive flashbacks de PTSD e ataques de pânico quando me deparei com homens negros aleatórios em Chicago por anos, até procurar tratamento para o meu PTSD. Isso é racista.

Quando entrego meu computador a um técnico da Apple Store, e ele é asiático, fico feliz com o meu computador, porque acho que ele terá melhores cuidados do que se eu o desse a uma mulher branca. Isso é racista e sexista.

Quando eu morava no lado norte (branco) de Chicago, não protegia muito minha carteira, mas quando me aventurei na parte sul (preta e marrom) de Chicago, usei minha carteira com uma corda dentro do casaco. Isso é racista.

Minha irmã é biracial, mas cresceu em uma família branca e fica com muitas pessoas negras que compartilharam comigo que têm medo de mim, que fazer amizade ou se envolver romanticamente com minha irmã é assustador porque ela tem uma família branca e eles não confiam em nós. Isso também é racismo. Mas todo racismo não é criado da mesma forma. Quando ouço por que eles têm medo de pessoas brancas, isso machuca meu coração.

O racismo surge do trauma

O racismo é uma resposta ao trauma, uma resposta compreensível, nascida de um terror justificável, mas que exige cura, no entanto. Você não decide apenas não ser racista porque quer ser uma boa pessoa. Você tem que trabalhar para isso. Você tem que sentir seu terror e dor e enfrentar sua própria sombra. Você não se torna alguém que resiste à desumanização de alguém com base na cor sem uma tonelada de trabalho sujo e sujo. Isso é verdade independentemente da sua cor.

Só porque você tem amigos pardos e negros ou trabalha com pessoas pardas e negras ou você marcha com uma placa Black Lives Matters não significa que não somos todos vulneráveis ​​ao racismo. E se você é marrom ou preto, isso também não significa que você é imune ao racismo, porque é natural temer e odiar as pessoas que matam seus filhos desarmados, saquear suas coisas, escravizar seu povo, estuprar seu povo, estuprar suas mulheres, roubar sua terra e tratá-lo pior do que tratam animais.

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Essas são boas razões para os negros e pardos terem medo e ódio dos brancos. Quais são as desculpas dos brancos por que somos racistas? Certamente, não pode ser que pessoas de cor matem crianças brancas desarmadas ou homens inocentes que não resistam à prisão. Embora eu possa ter alguma justificativa para por que eu temo homens muçulmanos (11 de setembro) ou por que eu me encolhi quando vi homens negros depois que dois homens negros atiraram uma rodada inteira de munição em um círculo em volta do meu corpo propenso e plantado no rosto, eu não precisa se preocupar que meu filho será injustamente morto durante uma parada de trânsito.

Parte da sombra do racismo é que grande parte do meu poder e privilégio se baseia em algo que não ganhei – minha pele branca e todos os privilégios que acompanham isso. Muitos outros com pele branca se beneficiam da opressão e exploração de pessoas com pele marrom e preta. Faz parte do nosso privilégio branco, nosso “destino manifesto”, nossa justificativa para roubar terras e assassinar os povos indígenas, nossa desculpa para escravizar e abusar de toda uma raça de pessoas para que nossos ancestrais pudessem ganhar dinheiro cultivando algodão. Os brancos se beneficiaram pessoalmente – mesmo que não tenhamos consciência de como isso funciona – da opressão dos negros e pardos. O racismo infla sistemática e venenosamente os opressores, enquanto esvazia os oprimidos. Ninguém está livre dessas estruturas sobre as quais nossa cultura é construída.

Então, sim, é verdade que o racismo segue nos dois sentidos, mas não é igual – e não podemos fingir que é. Sim, é verdade que todas as vidas são importantes, mas não preciso protestar com um sinal de que minha vida é importante, porque tudo na cultura apóia o valor da minha vida ou da vida de meu filho, por isso apoio especificamente a ideia de que vidas negras importa – tanto quanto vidas brancas. Até que seja verdade que todas as vidas importam igualmente em nosso país, protestar que todas as vidas importam é insultuoso e diminui para aqueles que precisam chamar a injustiça de como valorizamos a vida neste país.

Todo racismo não é criado igual

Em resposta a algo que escrevi no Facebook sobre isso, uma mulher escreveu: “Citar o racismo reverso quando as pessoas de cor têm medo de você é uma imitação. Você não acha que eles também podem ter TEPT, além de traumas geracionais profundamente arraigados devido ao racismo sistêmico? Você não pode reconhecer o privilégio dos brancos e chorar o racismo reverso quando os negros têm medo de se aproximar demais da sua família branca. Eles não são racistas por isso. Eles têm medos legítimos, quando há pouco tempo seus avós não tinham permissão para sentar na mesma seção em um ônibus com alguém como você ou frequentar a mesma escola. Eles têm medos legítimos quando, ainda hoje, podem ser assassinados aleatoriamente por algum policial racista por serem negros. Eles não precisam ser chamados pelo racismo contra os brancos, que é o padrão privilegiado neste país construído nas costas dos escravos e no genocídio dos povos indígenas nativos. Por favor, não veja isso como um ataque. Também devo reconhecer meu privilégio, mesmo como uma pessoa de cor, porque sei que meus amigos e familiares negros são mais alvos do que uma pessoa de pele mais clara, com ascendência indígena e latina mista. Black Lives Matter.

Sim. Eu acho que os negros têm TEPT devido aos traumas horríveis que os brancos lhes infligiram. Como eu disse, o racismo é uma resposta ao trauma. As crianças não nascem com isso. Não sai do nada. Não estou dizendo que os negros não devem ter medo de mim por causa de medos legítimos, assim como não estou dizendo que não deveria ter medo de homens negros depois de ser vítima de um ataque criminal violento em suas mãos em um jornal nacional. Parque de todos os lugares. O medo deles é legítimo, assim como o meu. Mas eles têm muito mais motivos para ter medo do que eu.

O racismo é sobre trauma, e o trauma é tratável, e tratar nosso TEPT pode nos ajudar a fazer o que é certo. Mas os opressores (pessoas brancas) precisam assumir mais o fardo para fazer o nosso trabalho – porque fizemos o maior dano e todo racismo não é criado da mesma forma. O que ouvi do ponto de vista válido dela é que agora não é o momento de chamar o racismo dos negros contra os brancos (racismo reverso). Agora é a hora de gente branca cair de joelhos e dizer: “Sinto muito. Como nós podemos fazer isso direito?”

O racismo é responsabilidade dos brancos

Devemos ser humildes diante de nossa ignorância em relação ao racismo, especialmente aqueles de nós em corpos brancos. Se você é branco e está dizendo: “Mas não sou racista”, saiba que o racismo é simultaneamente culpa de ninguém, mas da responsabilidade de todos. Nós, brancos, temos mais essa responsabilidade do que aqueles que sofremos com nossa escravidão, nosso genocídio, nosso sistema injusto de “justiça criminal”, nossa brutalidade policial, nossos comportamentos desumanos. Sim, pessoas pardas e negras também podem ser racistas, mas não podemos usar essa desculpa para justificar a inação ou fugir de nossa responsabilidade de corrigir as coisas e impedir a violência injusta. Os brancos precisam trabalhar mais com racismo do que os negros e pardos. É nossa responsabilidade fazer MUITO antes que eles precisem pensar em intensificar e fazer seu próprio trabalho. Nossos ancestrais criaram essa bagunça, por isso é nosso fardo legado começar a corrigir as coisas.

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Podemos começar nos tornando íntimos de nossas partes racistas. Em seguida, obtenha a cura do trauma e conduza a si próprio essas partes, para que não nos sequestrem e conduzam nossos comportamentos inconscientemente. Uma coisa é ter uma parte racista que se encolhe quando vejo homens em turbantes. Seria outra coisa se eu tomasse a AÇÃO com a intenção de prejudicar, envergonhar, desumanizar ou diminuir esses homens com base no medo pós-11 de setembro do meu corpo.

Até que nos tornemos íntimos dessas partes sombrias que são praticamente baixadas em nossas psiques sem o nosso consentimento por uma cultura doentia construída sobre a escravidão e o genocídio dos povos indígenas, não podemos afirmar que “não sou racista” com muita honestidade. Nenhum de nós nasceu racista; nós somos ensinados. É quase impossível crescer como pessoa branca nos EUA e não ser racista.

Como Nelson Mandela disse: “Ninguém nasce odiando outra pessoa por causa da cor de sua pele, de sua origem ou de sua religião. As pessoas precisam aprender a odiar, e se elas podem aprender a odiar, elas podem ser ensinadas a amar, pois o amor vem mais naturalmente ao coração humano do que seu oposto. ”

Poucas pessoas são criadas sem preconceito racial – na família, na cultura ou em ambas. Em vez de dizer “eu não sou racista”, seria mais honesto confessar nossas partes racistas entre nós – colocar nossas sombras sobre a mesa e dialogar sobre isso, pedir desculpas e emendar sempre que possível .

Um pouco de racismo é superficial para algumas pessoas, mas para muitos outros, ele está enterrado sob uma auto-imagem de bondade, pureza ou inocência. Quando trazemos luz ao nosso racismo sombrio – e quando somos corajosos o suficiente para compartilhá-lo com os outros -, temos a chance de curar a nós mesmos e um ao outro – juntos, em solidariedade.

Em seu feed do Facebook Live, ontem à noite, a negra Dra. Carol Penn, formada no Whole Health Medicine Institute, fez essas perguntas penetrantes. “Onde você tem um joelho no pescoço? Onde você está colocando o joelho no pescoço de outra pessoa? ” Além disso, “onde é que você não consegue respirar? Onde é que você não está deixando outra pessoa respirar?

Quando começamos a nos fazer perguntas como essa, quebramos a polarização e a tendência de desumanizar outra pessoa, caindo em nossa vulnerabilidade compartilhada, nossa humanidade compartilhada e nossa perpetração compartilhada de racismo.

O racismo é uma questão de saúde pública

Fico aliviado ao ver que meus colegas médicos da Associação Médica Americana, da Academia Americana de Pediatria e do Colégio Americano de Médicos fizeram declarações públicas alegando o racismo como um problema de saúde pública.

O racismo é um trauma pessoal e coletivo – e os dados são claros. O trauma predispõe-nos a doenças e dificulta a recuperação quando adoecemos. O trauma não curado leva a respostas crônicas de estresse repetitivo no sistema nervoso, o que desabilita a capacidade do corpo de combater doenças infecciosas como o Covid-19, curar os cânceres que produzimos todos os dias e ser resiliente a doenças crônicas. Todo trauma é um risco à saúde.

A AMA disse: “Reconhecendo que muitos que atuam na aplicação da lei estão comprometidos com a justiça, a violência infligida pela polícia nas manchetes de hoje deve ser entendida em relação a acordos sociais e econômicos mais amplos que colocam indivíduos e populações em perigo, levando a doenças prematuras. e morte. A violência policial é um reflexo marcante do nosso legado americano de racismo – um sistema que atribui valor e estrutura oportunidades, enquanto beneficia injustamente alguns e prejudica outros com base na cor da pele … O trauma da violência no curso da vida de uma pessoa está associado a estresse crônico, maior taxas de comorbidades e menor expectativa de vida, que suportam extensos cuidados e carga econômica em nosso sistema de saúde, enquanto minam a força das famílias e comunidades afetadas. Os Estados Unidos têm um histórico de desvantagens históricas e sistemáticas de certos grupos raciais – além de grupos étnicos, religiosos e outros grupos minorizados – em todo o país. ”

A boa notícia é que o trauma pode ser curado e o trauma coletivo pode ser corrigido – com solidariedade e vontade de ficar confuso, ficar vulnerável, ouvir com o coração e fazer sacrifícios e reparações quando necessário, a fim de restaurar a justiça social. Nós devemos fazer melhor. Se nos preocupamos em nos unir, amar um ao outro e viver em um país disposto a corrigir seus erros graves, abusivos, injustos e genocidas, devemos fazer melhor. Para o bem de todas as pessoas de todas as cores nos Estados Unidos – e para a saúde pública – precisamos descobrir como curar o racismo.

Torne-se consciente dos seus preconceitos

Não pretendo ter a solução para os privilégios e o racismo dos brancos. Muitos outros estão escrevendo de forma mais eloquente sobre como ser aliados brancos em uma crise de racismo, por isso vou adiar para eles. Mas o que vou dizer é que é necessário encontrar qualquer modelo que funcione para você se conscientizar de seus preconceitos raciais e começar a trabalhar e tratar suas tendências – sem envergonhar, culpar, julgar ou odiar a si mesmo no processo. Que tipo de processo de pensamento você usa para se conscientizar do viés? Como o seu corpo responde quando você vê uma pessoa de uma raça diferente que o assusta? Como você interrompe suas tendências reativas e religa neurologicamente seus padrões de pensamento? Se você tem TEPT por causa de traumas passados ​​nas mãos de alguém de uma determinada raça, o que está fazendo para procurar tratamento para suas respostas a traumas? Considere também os encargos herdados e os traumas coletivos que você havia passado sem o seu consentimento da família de origem ou da comunidade em crescimento. Como você está curando isso também?

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Uso o Internal Family Systems (IFS), que é muito gentil e auto-compassivo, mas também muito eficaz como ferramenta de cura de traumas e está sendo usado ativamente para tratar o racismo.

Continue humilde

Hesito em dizer mais uma vez, já que amigos negros e minha irmã negra me disseram várias iterações de “Nem esperamos entender o que significa racismo. Você não pode. E se você sequer fizer a menor indicação de que estamos de alguma forma em igualdade de condições ou que eu também sou racista até certo ponto, vou chutar sua bunda branca e triste para você saber onde. Se eu o fiz sem querer aqui, perdoe meu constrangimento desajeitado.

Portanto, com uma profunda reverência à minha própria ignorância – e honrando as partes de mim que querem tentar se posicionar, mesmo que seja confuso e desajeitado e eu não entendi direito, defendo o Black Lives Matter e todos que está fazendo o possível para finalmente ser ouvido. Sim, todas as vidas são importantes, mas não preciso de alguém para protestar em nome da minha vida. Precisamos fazer melhor que isso. Não podemos mais tolerar comportamentos como o que aconteceu com todos os assassinatos injustificados da polícia neste ano (e por tantos anos antes disso). Esse comportamento injusto contra nossos irmãos e irmãs negros e pardos deve parar, mesmo que tenhamos que ficar desconfortáveis ​​na presença de toda essa raiva, destruição e turbulência, tão tenras quanto nós, no rescaldo pós-traumático de uma pandemia. Sei que deve ser difícil ser um bom policial hoje em dia, então não sou anti-policial de forma alguma. Mas precisamos fazer melhor. Algo deve mudar.

O que está acontecendo por dentro para você?

Algum de vocês está confortável em revelar como suas partes racistas aparecem em você? Podemos prometer não atacar ou envergonhar um ao outro com nossas confissões, por favor? É vulnerável enfrentar essas partes em nós mesmos com a intenção de curar, e é terno deixar que os outros vejam essas partes à medida que nos tornamos conscientes delas. Se isso o desencadeia, você pode explicar por que, em vez de ficar reflexivamente na defensiva ou me deixar de seguir? Eu adoraria ter um diálogo consciente sobre tópicos como este.

Se você está procurando um lugar seguro para discutir questões sensíveis, às vezes polarizadoras como o racismo, a Tribo da Alma Cura é projetada para ser exatamente isso – um espaço sagrado onde todos os pontos de vista são bem-vindos, mas onde se espera um diálogo respeitoso e não polarizador . Não há problema em ter pontos de vista diferentes, mas, se não nos sentimos seguros em falar a nossa verdade, nossa verdade fica por dentro. A Tribo da Alma da Cura está disponível para uma avaliação gratuita de 30 dias no momento – e faremos uma prevenção contra pandemia. Obtenha seu mês grátis aqui.

* Uma observação sobre o privilégio dos brancos: uma coisa que estou vendo e convidando todos a dialogar comigo é sobre onde meu privilégio dos brancos pode aparecer às cegas no que escrevo. Sinta-se à vontade para me desafiar – gentilmente, se puder (eu sei, fragilidade branca!). Sei que pode haver preconceitos e suposições ocultos embutidos por causa do nosso racismo sutil ou não tão sutil, por isso, se você ver isso nas coisas que escrevo, por favor me ajude a pedir desculpas e fazer as pazes sempre que puder.

* Uma observação sobre como escrever sobre “política”. Uma leitora fiel no Facebook expressou-me com muito respeito que desejava que eu escrevesse apenas sobre saúde e que não se importa com minha política. Respondi com: “Para mim, isso não é uma questão política; é moral. E, como eu disse, ficar em silêncio é uma atitude, e quero deixar claro de que lado desta questão estou como uma demonstração de solidariedade às pessoas de cor que foram tão brutalmente traumatizadas por pessoas da minha cor. Obrigado por ser tão gentil e respeitoso na maneira como compartilhou sua opinião sobre isso. Mas, com todo o respeito, para mim, escrever sobre saúde sem escrever sobre os traumas coletivos que prejudicam nossa saúde física e mental seria absolutamente irresponsável. O racismo é uma doença e a saúde de qualquer indivíduo exige uma cultura saudável que não temos nos EUA. Do meu ponto de vista, como médico, o racismo é um problema de saúde tanto quanto o câncer ou o Covid-19. ” Para mim, Whole Health inclui viver em uma cultura em que vidas negras são tratadas com o mesmo respeito que vidas brancas são concedidas.

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