Mises era fascista? Obviamente não.

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Mises era fascista?  Obviamente não. 2

De vez em quando, Mises é acusado de ter sido fascista por caluniadores que são ignorantes ou agem de má fé – ou mesmo os dois. O argumento mesquinho que esses detratores trazem é uma citação tirada – fora do contexto – do livro de Mises de 1927 Liberalismo:

Não se pode negar que o fascismo e movimentos semelhantes que visam o estabelecimento de ditaduras estão cheios de boas intenções e que a sua intervenção salvou, de momento, a civilização europeia. O mérito que o fascismo conquistou para si viverá eternamente na história. Mas embora sua política tenha trazido a salvação no momento, não é do tipo que poderia prometer sucesso contínuo. O fascismo era uma emergência improvisada. Vê-lo como algo mais seria um erro fatal. (Liberalismo, [1927] [1945p51sublinhadoadicionado)

As frases que sublinhei às vezes são eliminadas, provavelmente para distorcer ainda mais os pensamentos de Mises sobre o fascismo. Na verdade, lendo toda a seção da qual a citação foi tirada (“The Argument of Fascism”, pp. 47-51), obtém-se uma imagem real da opinião negativa de Mises sobre o fascismo. Além disso, Mises também profere argumentos contra o fascismo em Ação Humana. Por último, Mises era a favor da cooperação internacional e divisão do trabalho, livre comércio, livre migração e anti-racismo – enquanto o fascismo promovia a autarquia e o racismo.

Mises sobre o fascismo: o que ele realmente escreveu?

Bem no início da seção em questão (“O Argumento do Fascismo”), Mises rotula os fascistas de “os inimigos não comunistas do liberalismo” (p. 47), sustentando que os fascistas – assim como os comunistas da Terceira Internacional – consideravam “qualquer crime , qualquer mentira, e qualquer calúnia permissível “(p. 48) quando se tratava de levar a cabo suas lutas revolucionárias e o extermínio de seus oponentes.

Além disso, algumas linhas depois, Mises explica que considera a hegemonia conquistada na Europa pelos fascistas na luta política contra os bolcheviques e comunistas um exemplo do fracasso do liberalismo clássico. Na verdade, ele escreve que

não se deve deixar de reconhecer que a conversão dos partidos de direita às táticas do fascismo mostra que a batalha contra o liberalismo resultou em sucessos isso, há pouco tempo, seria considerado completamente impensável. (Liberalismo, [1927] [1945p49negritoadicionado)

Além disso, Mises explicitamente aponta que, na medida em que os fascistas recorrem à violência onde ideias e confrontos dialéticos podem ser empregados, sua ideologia é incompatível com o liberalismo clássico. Na verdade, ele afirma que

O que distingue as táticas políticas liberais das fascistas é … um diferença na estimativa fundamental do papel da violência em uma luta pelo poder. O grande perigo que ameaça a política interna do lado do fascismo está em sua fé total no poder decisivo da violência … Se for [i.e., fascism] queria realmente combater o socialismo, teria que se opor a ele com ideias. Há, entretanto, apenas uma ideia que pode ser efetivamente oposta ao socialismo, a saber, a do liberalismo. (Liberalismo, [1927] [1945p50negritoadicionado)

Por último, Mises argumenta que o fascismo, recorrendo à violência e agressividade mesmo nas relações internacionais, não pode deixar de “dar origem a uma série interminável de guerras que devem destruir toda a civilização moderna” (p. 51), interrompendo assim a cooperação internacional necessários para preservar o livre comércio e a divisão internacional do trabalho – que são essenciais para o desenvolvimento econômico. Além disso, Mises tinha plena consciência de que as políticas econômicas fascistas eram inteiramente incompatíveis com o mercado livre devido ao seu programa “totalmente antiliberal” e “completamente intervencionista” (p. 49).

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Mises: Fascismo como um Baluarte Anticomunista

Mas então por que Mises parece pensar no fascismo um pouco mais altamente do que no comunismo?

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Primeiro, Mises foi provavelmente influenciado por alguns dos economistas liberais clássicos italianos da época (Einaudi, De Viti de Marco, Giretti, Pareto), que estavam convencidos – erroneamente – de que o fascismo poderia ser útil para corrigir o capitalismo de compadrio italiano. Na verdade, a ambiguidade de Mussolini durante a primeira parte de sua ditadura foi útil para enganar muitos liberais clássicos italianos (cf. Ralph Raico 1996). Considerando que Mussolini foi nomeado primeiro-ministro da Itália no final de 1922 – com o apoio de muitos liberais clássicos italianos – e que o ensaio de Mises Liberalismo foi lançado em 1927, não é surpreendente que Mises tenha se enganado parcialmente.

Em segundo lugar, o próprio Mises acreditava – erroneamente em retrospectiva – que o fascismo tinha pelo menos uma pequena chance de ser menos liberal do que o comunismo. Na verdade, ele pensava que o fascismo – que, devido às contingências históricas, foi um fenômeno da Europa Ocidental – tinha uma espécie de vantagem cultural contingente contra o comunismo: a saber, a de herdar “alguns milhares de anos de civilização” que não poderia “Ser destruído com um golpe” (p. 48). Essa suposta herança cultural é o que fez Mises acreditar – em retrospecto erroneamente – que o fascismo nunca teria tido sucesso “tão completamente quanto o bolchevismo russo em se libertar do poder das ideias liberais” e que as políticas fascistas teriam tomado um “curso mais moderado” após a fase inicial anticomunista e violenta (p. 49).

Dito isso, a clarividência de Mises o levou também a escrever que as violentas repressões do fascismo contra os dissidentes deveriam “finalmente causar sua queda” (p. 51), porque ele acreditava que “em uma batalha entre a força e uma ideia, esta sempre prevalece” ( p. 50). No final do dia, a história provou que o fascismo, o nazismo e o comunismo ideologias coletivistas igualmente catastróficas, que espalharam sobre os cidadãos apenas guerras, escravidão, miséria e violência.

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Outras Considerações Antifascistas de Mises

Mas a incompatibilidade de Mises com o fascismo pode ser facilmente inferida simplesmente pela compreensão de suas opiniões sobre os fenômenos econômicos e sociais.

Primeiro, ele era a favor da cooperação internacional, do livre comércio e da livre migração. Por exemplo, ele considerou as barreiras migratórias como uma ferramenta prejudicial à disposição dos membros dos sindicatos para restringir a oferta de trabalho doméstico, paralisando assim “a tendência de equalização das taxas salariais que prevalece sob a livre mobilidade da mão de obra de país para país” e preservando “Seus salários comparativamente altos” (Ação Humana, [1949] 1998, p. 374).

Em segundo lugar, ele sustentou que “como o senso místico de comunhão, o ódio racial não é um fenômeno natural inato no homem”, sendo, em vez disso, “o produto de ideologias”. Na mesma página, ele escreve que as pessoas de etnia mista “estão vivendo contra-evidências à afirmação de que existe uma repulsão natural entre as várias raças” (Ação Humana, [1949] 1998, p. 168).

Terceiro, Mises explicou explicitamente que o fascismo (que ele chamava pelo nome italiano, isto é, “stato corporativo”) nada mais é que uma conseqüência do socialismo – isto é, socialismo de guilda – e é manifestamente incompatível com o capitalismo e o mercado livre. Na verdade, Mises apontou que sob o socialismo de guilda “a guilda monopolista não precisa temer a competição”, porque gozaria do “direito inalienável de cobrir exclusivamente seu campo de produção”, sendo assim “livre para dar os interesses de seus membros precedência sobre os interesses dos consumidores ”(Ação Humana, [1949] 1998, p. 815). Em outras palavras, o socialismo de guilda extinguiria a soberania dos consumidores sobre a produção – isto é, a essência de uma economia de mercado livre.

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Conclusão

As opiniões de Mises sobre questões sociais, econômicas, políticas, morais e institucionais são irreconciliáveis ​​com a ideologia fascista – como se pode inferir lendo seus livros e ensaios mais famosos. Portanto, mesmo que se possa contestar se a análise histórica e política de Mises do fascismo estava certa, errada ou na metade, rotulá-lo de “fascista” denota má-fé ou ignorância – ou uma combinação de ambos.

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