Lições da história da antropologia • The Berkeley Blog

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Sou formado em antropologia e acredito profundamente no futuro da minha disciplina.

Mas, se formos capazes de avançar no futuro, quero que aconteça – um futuro sendo moldado por meus alunos, que vêm de comunidades muito mais diversas do que nunca -, temos que abordar nossa história disciplinar com humildade, então nós podemos aprender com isso.

Ao longo da minha profissão nesta disciplina, fui ensinado a reconhecer que a antropologia nasceu em um momento colonialista, que muitos de seus fundadores adotaram crenças em diferenças inerentes entre as populações humanas, o que levou alguns grupos de pessoas a serem descritos como menos avançados e causou danos reais. Aprendi que muitas das maneiras pelas quais nossos antepassados ​​disciplinares escreviam eram exploradoras e destrutivas. (Não havia muita conversa sobre nossas antepassadas quando eu estava chegando; mas acabei aprendendo que elas também podiam dar os mesmos passos terrivelmente errados.)

Duas lições específicas da história foram incluídas nas da minha geração. Aprendemos a ser cautelosos em exotizar os outros, ao invés, somos instados a transformar o conhecimento adquirido ao tentar entender outro mundo social em uma base para questionar o que era dado como certo nos mundos de onde viemos. A antropologia precisava deixar de ser uma disciplina que reivindicava o direito de dividir o mundo entre o “oeste” avançado e o outro atrasado.

Também aprendi que precisávamos combater a história de antropólogos falando por outros, deixando claro onde estávamos posicionados, refletindo sobre a nossa invisibilidade em textos escritos como se fossem relatos objetivos da realidade e deixando claro que havia limites para nossa conhecimento e insight. A antropologia precisava deixar de ser uma disciplina que afirmava ser capaz de reconhecer quais culturas e histórias eram autênticas e como elas deveriam ser representadas.

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A partir dessas lições, cheguei à conclusão de que, como antropólogo, meu trabalho era questionar quando alguém tentava me dar autoridade para falar pelos outros, ter humildade para falar apenas por mim, reconhecer que aprendi com os outros.

Todas essas lições do reconhecimento de nossa história disciplinar tornam imperativo agora que ouvimos aqueles que nos dizem que hoje, em 2020, nossa veneração pelos antepassados ​​está causando dor. Torna imperativo que não continuemos o erro de falar pelos outros, de dizer aos outros o que eles devem ou não pensar ou sentir.

Isso pode nos levar a questionar por que uma disciplina que examina com ceticismo a criação de ideologias para naturalizar o poder, e a incorporação dessas ideologias naturalizadas em construções duráveis ​​que lhes dão peso adicional, deve querer que seus membros defeituosos sejam comemorados em maior que moda de vida.

Não estou falando pelos outros aqui. Eu não ousaria falar por todos os antropólogos, por algo chamado “antropologia de Berkeley”. Estou falando apenas por e como eu.

Mas o que aprendi como antropólogo é que temos uma história que precisa ser reconhecida, que exige trabalho ativo todos os dias para tentar capturar o que temos para oferecer – uma maneira de atender ao particular, ao local, ao cotidiano, e a multiplicidade de maneiras pelas quais as pessoas fazem o seu caminho nos mundos – e evitam que se afaste da arrogância de uma visão de que sabemos melhor do que aqueles que nossa história prejudicou e que nossa prática atual pode continuar prejudicando se insistirmos em que somos. digno de louvor e se recusar a ouvir críticas.

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Fico feliz em dizer que a Universidade da Califórnia, Berkeley, iniciou o importante trabalho de confrontar sua história – incluindo as partes que envolvem a antropologia – com relação ao povo nativo americano.

A antropologia precisa ser parceira nessas etapas necessárias, não um obstáculo. Precisamos aprender as lições de nossa própria história.

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