Explorando o declínio imperial com Kapuscinski e Farrusco

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Os leitores alertas lembrarão que, na semana passada, escrevi sobre reler o incrível livro de Ryszard Kapuscinski Outro dia de vida, que é sobre o colapso de 1975 do império de Portugal na África. Isso fazia parte da minha investigação atual do fenômeno do declínio imperial, em geral. O colapso do império mundial de Portugal (principalmente africano) é um estudo de caso interessante porque (a) realmente aconteceu em “velocidade de dobra” e (b) aconteceu recentemente o suficiente para que haja alguns registros contemporâneos fascinantes de como isso aconteceu – vídeos granulados do Youtube e similares.

Além disso, como percebi recentemente com algo semelhante ao choque, alguns dos participantes significativos nos dramas que cercam o colapso imperial de Portugal ainda estão vivos.

Na semana passada, reli uma grande parte do livro de Kapuscinski, maravilhado com sua atenção aos detalhes e com o vigor de seus escritos, ao descrever, por exemplo, como os colonos portugueses em Angola que estavam correndo para fugir do país antes do prometido 11 de novembro , A data da independência de 1975 construiu enormes caixas de florestas para guardar todos os seus pertences:

Todo mundo estava ocupado construindo caixas. Montanhas de tábuas e compensados ​​foram trazidas. O preço dos martelos e pregos disparou. Os caixotes eram o tópico principal da conversa sobre como construí-los, qual era a melhor coisa para reforçá-los. Apareceram especialistas autoproclamados, especialistas em engradados, arquitetos caseiros de crateras, mestres em estilos de engradados, escolas de engradados e modas de engradados. Dentro de Luanda, concreto e tijolos, uma nova cidade de madeira começou a surgir. As ruas pelas quais andei pareciam um ótimo canteiro de obras. Tropecei em pranchas descartadas; unhas saindo de vigas rasgaram minha camisa. Alguns caixotes eram do tamanho de cabanas de férias, porque de repente surgira uma hierarquia de status dos caixotes. Quanto mais ricos as pessoas, maiores são as caixas que eles ergueram. Caixas pertencentes a milionários eram impressionantes: com vigas e forradas com tecido de vela, tinham paredes sólidas e elegantes feitas com os tipos mais caros de madeira tropical, com anéis e nós cortados e polidos como antiguidades. Esses caixotes eram salões e quartos inteiros, sofás, mesas, guarda-roupas, cozinhas e geladeiras, poltronas e poltronas, quadros, tapetes, lustres, porcelanas, roupas de cama e roupa de cama, roupas, tapeçarias e vasos e até flores artificiais (eu os vi com meus próprios olhos), todo o lixo monstruoso e inesgotável que atravessa todos os lares da classe média. Nelas estavam figuras, conchas, bolas de vidro, tigelas de flores, lagartos empalhados, uma miniatura de metal da catedral de Milão trazida da Itália, letras! cartas e fotografias, fotos de casamento em molduras douradas (por que não deixamos isso? o marido pergunta e a esposa enfurecida chora: você deveria ter vergonha!} – todas as fotos das crianças, e é a primeira vez que ele se senta e aqui está a primeira vez que ele disse Give, Give, e aqui está ele com um pirulito, e aqui com sua avó – tudo, e eu quero dizer tudo, porque neste caso de vinho, esse suprimento de macarrão que eu coloquei logo quando o tiroteio começou, e então a vara de pescar, as agulhas de crochê – meu fio! – meu rifle, os blocos coloridos de Tutu, pássaros, amendoins, o aspirador de pó e o quebra-nozes também devem ser espremidos, isso é tudo o que há , eles têm que ser ‘e são, de modo que tudo o que deixamos para trás são os pisos nus, as paredes nuas, en deshabille. O strip-tease da casa percorre todo o caminho, até as hastes das cortinas e tudo o que resta é trancar a porta e parar ao longo da avenida a caminho do aeroporto e jogar a chave no oceano …

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Na semana passada, eu e a esposa também vimos o emocionante e tecnicamente brilhante filme de 2018 feito do livro. Foi feito por uma equipe multinacional (mas toda européia), em um estilo extremamente parecido com o do filme israelense Waltz with Bashir, de 2008. Ou seja, como um documentário de longa metragem, “Another Day of Life” foi baseado no estilo “anime” de contar a história, mas, como a WWB, foi intercalado com alguns materiais de entrevistas reais, quase muitos anos depois, com alguns dos participantes nos eventos descritos.

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Cena de “Outro dia de vida”

As animações no filme ADOL eram muito superiores ao que me lembro da WWB, e minha reação inicial à ADOL foi muito melhor do que minha reação à WWB. O WWB foi uma história sobre os eventos que levaram ao massacre de setembro de 1982, organizado por Israel, de famílias palestinas desarmadas em Sabra e Shatila. A maioria das “entrevistas” contidas – que, diferentemente das do ADOL, também foram apresentadas como animações – apresentavam vários chefes espiões ou líderes militares israelenses, entrevistados em suas casas muito confortáveis ​​em Israel de 1948, nas quais eles “angustiavam” as câmeras eles e os aliados libaneses-falangistas haviam feito em Sabra e Shatila. Você poderia chamar esse gênero de “massacrar enquanto chora”; e com toda a razão o cineasta foi chamado por isso e pela extrema escassez de sua representação de qualquer palestino de verdade no filme por vários críticos.

Eu também – como Helia Santos, escrevendo muito atenciosamente aqui – pensei que a representação de verdadeiros angolanos no ADOL era muito pequena. Santos escreveu:

Ao focar a narrativa de maneira tão redutora na figura do ‘herói jornalista’, no entanto, o filme não responde a [the call to “remember us” made by Carlota, one of the freedom fighters Kapuscinski traveled with, who had essentially given her life for him] … e permanece preso no duvidoso jogo de uso (e abuso) da memória e do esquecimento, que muitas vezes é subjacente à produção de memórias sobre esse período histórico.

Santos também, de maneira muito interessante, observa que, embora o filme certamente mostre Kapuscinski como um “jornalista herói”, também é Menos flagrantemente misógino e hipersexualizante na descrição de Carlota do que Kapuscinski fora em seu livro.

Mas ela escreve sobre o filme:

O público negro recebe atenção séria apenas em uma cena e, mesmo assim, é representado por tropos coloniais, retratando-os como orientados para a situação política e o conflito. Eles estão preocupados com a vida cotidiana nos musseques, onde música, álcool e festas aparentemente ocupam o tempo todo. Mulheres negras são hipersexualizadas.


Veja bem, uma das razões pelas quais há muito me sinto atraído pelo livro de Kapuscinski é que ele, como correspondente de guerra maduro e muito viajado, estava fazendo sua reportagem de Angola exatamente na mesma época em que comecei minha carreira de jornalista em Beirute, tornando-se instantaneamente pela força das circunstâncias, um correspondente de guerra e não apenas um “correspondente estrangeiro”. Além disso, sim, eu certamente vi o machismo, a bravata e o racismo com os quais muitos correspondentes ocidentais se denunciaram em Beirute.

E também eu estava todo sábado ensinando inglês a um pequeno grupo de meninas no campo de refugiados de Shatila. Então um muito dessas coisas é muito pessoal para mim.

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Onde eu estava? Oh sim, declínio imperial. Atualmente, estou muito interessado em explorar como isso aconteceu – e como sentido a todos os interessados ​​- em vários contextos diferentes. Recentemente, assistimos novamente à série de TV “Jewel in the Crown”, que dava uma visão muito parcial e lenta de como o império britânico declinou na Índia. Deve haver bons relatos da saída dos britânicos da “Malásia” ou do Quênia ou de outros lugares da África, ou dos franceses da Argélia ou dos holandeses da Indonésia? O relato de Kapuscinski sobre a saída dos portugueses de Angola foi notável porque foi escrito por um observador de terceiros geralmente astuto (e comprometido). Também foi notável porque, de todos esses declínios imperiais, Portugal de Angola e Moçambique foi realmente o mais recente. (A menos que você conte a rápida saída de Israel do Líbano exatamente vinte anos atrás neste mês …)

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Farrusco em Lisboa, 2018

Assim, várias pessoas retratadas no livro e no filme “Another Day of Life” ainda estão vivos. Não o próprio Kapuscinski, que é uma pena. Mas, por exemplo, o comandante Farrusco, que era o comandante do posto mais ao sul do MPLA em outubro de 1975, na época em que os militares sul-africanos lançaram um grande ataque (do sul) para tentar derrotar o MPLA, ainda está vivo.

A maior parte do filme ADOL trata da viagem de reportagem que “Ricardo” Kapuscinski fez ao sul, o que incluiu passar alguns dias com Farrusco. Foi exatamente quando os sul-africanos lançaram seu ataque e, como Farrusco aparentemente não tinha comunicação direta com a sede, ele deixou Ricardo dirigir rapidamente para lá com as notícias … e isso levou Fidel Castro, de Cuba, a se comprometer a enviar 12.000 soldados cubanos para Angola para ajudar o MPLA em sua defesa.

(A força da defesa do MPLA cubano em Angola levou ao surgimento de um movimento de “objetores de consciência” dentro da sociedade sul-africana “branca” e ao gradual desenrolar da força militar sul-africana de maneira mais ampla. Vitórias lentas venceram a um custo excruciante de alto custo.)

Farrusco é extremamente interessante para mim, porque ele é um “branco”, originalmente português – um dos pequeno grupo de membros de uma comunidade colonial de colonos “brancos” que pegaram em armas para ajudar a combater o próprio projeto colonizador-colonial. Na África do Sul, havia Joe Slovo, Ruth First, Albie Sachs e alguns outros. (Todos eram judeus sul-africanos?) Mas, ao contrário de todos os outros, ele havia servido no exército colonial de colonos em Angola antes de desertar.

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Placa em Camden Town, norte de Londres, Reino Unido

Slovo e First morreram: primeiro foram assassinados pelos sul-africanos em 1982. Tive a honra de entrevistar Sachs na Cidade do Cabo, em 2004. Adoraria entrevistar Farrusco! No entanto, encontrei esta entrevista de 2015 com ele no Jornal de Angola, e esta entrevista de 2018 com ele em uma publicação em português, 5W.

O entrevistador para 5W, Maribel Izcue, entrou em alguns detalhes com perguntas sobre o que causou a vez de Farrusco em se opor ao projeto colonial dos colonos. Anos antes da independência, ela escreveu,

O próprio Farrusco tinha sido um daqueles [Portuguese] oficiais militares encarregados de manter o MPLA à distância: ele foi mobilizado e enviado a Angola com o Exército Português no final da década de 1960, logo após atingir a maioridade. .

“Eles me enviaram para combater os angolanos. Lutar e matar, defender Portugal. E eu fui cantar essa música de Salazar, Angola é nossa! ” ele diz e começa a cantar. “Chegamos ao navio Vera Cruz no porto de Luanda. Nós que ficamos em Angola deixamos o navio, porque a outra metade estava indo para Moçambique [also a Portuguese colony at the time], e nós entramos diretamente em um trem. “

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Nesse trem, o jovem Farrusco viu uma imagem que, ele enfatiza, marcou o que seria seu curso em Angola: um garoto descalço, com suas roupas rasgadas e rosto faminto, correndo ao lado do trem, que estava indo muito devagar. Então mais crianças apareceram. Todo mundo estava correndo atrás do trem pedindo uma moeda ou um pedaço de pão …

“E eu pensei: esses são os terroristas? São estas as pessoas que enfrentam o governo português? São essas as pessoas que viemos lutar? ”

A imagem lembrava sua própria infância. Nascido em 1948, Joaquim António, o caçula de nove irmãos, cresceu sabendo o que era a fome. Aqueles foram os tempos que se seguiram à Segunda Guerra Mundial, a pobreza era extrema e a situação em sua cidade natal, Mora, terrível. Sua própria família era “pessoas com grande honra, mas com pouco dinheiro. Ou melhor, sem dinheiro ”, diz ele.

Ele começou a trabalhar nos campos aos dez anos de idade. Ele estudou com o estômago vazio, mas estava com a mente desperta e, conhecendo as dificuldades que sua família estava passando, seu professor – o professor Pinheiro, Farrusco lembra que quase seis décadas depois se ofereceu para pagar por sua educação. Mas seus irmãos mais velhos recusaram: o menino Farrusco era mais necessário nos campos do que na escola. Então o menino saiu da sala de aula.

Então veio uma mudança para Lisboa, serviço militar e a missão em Angola. Com os portugueses.

Pouco antes do final de seu serviço militar em Angola, ele sofreu um acidente. No hospital militar para o qual foi enviado, ele conheceu um jovem angolano indígena, Eugene Fonseca, que havia sido hospitalizado por apendicite. A dor impediu que Fonseca se movesse sozinho, e Farrusco ajudou a cuidar dele. Os dois homens se tornaram amigos. Algumas semanas depois de ambos terem saído do hospital, Fonseca e sua família revelaram a Farrusco que faziam parte do movimento clandestino de libertação nacional:

“Era uma questão de princípio: a luta de um povo para se libertar da opressão. Não se pode negar: a opressão dos portugueses contra os angolanos, contra os africanos, foi forte. Não chegou ao ponto do apartheid na África do Sul, que era muito louco, mas era algo semelhante. ”

Depois de concluir o serviço militar, Farrusco permaneceu em Angola, trabalhando em algumas das fábricas portuguesas. Tornou-se membro do MPLA (Movimento Popular de Libertação de Angola), o mais poderoso e mais principiante dos três movimentos de libertação ativos no país. Em 1974, em meio ao caos que se seguiu à derrubada, em Lisboa, da ditadura de José Salazar, um dos outros movimentos angolanos, a FNLA, capturou uma delegação do MPLA na cidade de Lubango.

Izcue escreveu que “Farrusco ficou furioso e organizou com sucesso o contra-ataque armado para recuperar a delegação. Esse foi o começo de sua participação militar nas fileiras do movimento. ”

Ela antecede seu relato da entrevista com esta informação sobre Farrusco:

Se for perguntado a Farrusco, hoje general de três estrelas, qual é a sua terra natal, ele responderá “Angola” sem hesitar. Em Luanda, ele construiu sua casa depois de dedicar metade da sua vida ao MPLA, e em Angola ele tem oito filhos de dois casamentos.

*As fotos exibidas neste post pertencem ao post justworldnews.org

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