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Manifestantes

Foto de Donovan Valdivia / Unsplash

Minha frase de abertura favorita de qualquer discurso do Dia da Terra foi: “Hoje, preto e branco, amarelo e marrom, somos todos verdes”. O discurso foi proferido três décadas atrás; o lugar era Times Square; e o palestrante foi David Dinkins, o primeiro (e até o momento apenas) prefeito afro-americano da cidade de Nova York.

Como eu gostaria que suas palavras fossem, então ou agora, mais uma descrição do que uma aspiração. Que nossa causa comum de salvar a terra criou uma ponte entre abismos de raça e classe que ameaçam nossas perspectivas coletivas de longo prazo nesta maravilha de um planeta que sustenta a vida em toda a sua gloriosa diversidade inter e intra-espécies.

E mais imediatamente, que essa causa planetária compartilhada superou os abismos que ameaçam nossas perspectivas de hoje e amanhã e na próxima semana de co-habitar nossas ruas, praças e paisagens rurais sem raiva, medo ou suspeita mútua.

Com o sangue manchando as calçadas, o carbono vomitando de forma insustentável (ainda) na atmosfera e uma pandemia que se espalha de forma mais virulenta entre os menos favorecidos, parece adequado conectar o Grande Projeto Verde à desigualdade na América e, mais especificamente, à desigualdade racial. Pois, como as pessoas de cor lembram com frequência e prestativamente: quando a raça está nos encarando e falamos sobre outras coisas, estamos optando por não nos envolver com ela. Como nas eleições, a não participação é uma escolha com consequências.

Deixe-me dar um exemplo – que se baseia em sua especificidade e fornece o necessário requisito de leis e políticas ambientais – antes de retornar à condição geral que significa. Esta semana, ao selecionar entre possíveis novos assuntos de clientes, nossa Clínica de Direito Ambiental está optando por se posicionar na interface desconfortável e de alto atrito entre ambientalistas tradicionais e ativistas da Justiça Ambiental, avaliando e criticando um programa de mitigação de mudanças climáticas conhecido como Energia limpa avaliada pelo imóvel (PACE). Em resumo, nossa hipótese de trabalho, com base nas experiências vividas dos clientes (e sujeita a reprovação, se dados adicionais sugerirem o contrário), é que o PACE é uma ótima idéia que muitas vezes deu muito errado na implementação, devido à falta de atenção à equidade.

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A premissa sensata do PACE é que os altos custos iniciais da instalação de fontes alternativas de energia (como a solar no telhado) ou melhorias de eficiência (como isolar um sótão) impedem a adoção em larga escala dessas medidas de proteção climática disponíveis e necessárias. Os programas PACE prometem resolver esse problema, oferecendo inicialmente melhorias ecológicas para proprietários de residências ou prédios gratuitamente. Eles então recuperam o custo ao longo do tempo por meio de um aumento nas avaliações de propriedades. A teoria diz que os contribuintes podem pagar esses aumentos, devido à economia de custos com contas de serviços públicos mais baixas.

Na prática, no entanto, nem sempre foi tão bom. E de maneira específica e esmagadora, não resultou bem para muitos participantes de programas residenciais na base socioeconômica, que são – sem surpresa – preferencialmente pretos e pardos. O marketing e a instalação de melhorias de energia residencial na maioria dos programas PACE das jurisdições são deixados em grande parte nas mãos de empreiteiras domésticas com fins lucrativos e pouco regulamentadas. Previsivelmente, os abusos parecem ser rotineiros. Por exemplo, as melhorias do PACE são frequentemente vendidas a proprietários idosos, para os quais a economia de atualizações de energia nunca poderia ser lida, mesmo no papel (como onde um consumidor de 80 anos de idade que consome energia é vendido com um sistema fotovoltaico sofisticado no telhado) ou promete melhorias como o isolamento são tão mal instaladas (se é que realmente são instaladas) que a economia de energia nunca se materializa, mesmo com o aumento das notas fiscais. Esses problemas de matemática se manifestam para os proprietários de baixa renda como dívidas impagáveis, hipotecas subaquáticas e, cada vez mais, execução duma hipoteca.

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Até o momento, no entanto, mesmo pequenas tentativas de conter o abuso do PACE na Califórnia por meio de legislação enfrentaram intensa resistência política e alcançaram, na melhor das hipóteses, sucesso parcial. O consenso estatal bipartidário e refrescante sobre nossa emergência climática (mais sobre isso abaixo), juntamente com dados empíricos insuficientes sobre o abuso do PACE, permitiu que uma narrativa exaustivamente familiar prevalecesse: problemas de implementação do PACE nas mãos do setor de contratação residencial e a resultante vitimização de pessoas de cor e pobres são – você adivinhou – culpa de “algumas maçãs podres”. Nossa Clínica aguarda ansiosamente um aprofundamento dos dados (tanto nas estatísticas quanto nas histórias dos participantes do PACE) que esperamos confirmar a visão de nossos clientes: que os problemas do PACE são difundidos e sistêmicos. O que acontece depois depende de todos nós.

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Ampliando a lente: O RITMO – como ocorre nas discussões atuais sobre o clima – nos obriga a considerar e, finalmente, escolher entre reivindicações morais concorrentes. Os ambientalistas tradicionais exortam, corretamente, que devemos reduzir os gases de efeito estufa o mais rápido possível, e por todos os meios disponíveis, para ter qualquer chance de salvação planetária. Eles observam ainda, mais uma vez, que aqueles que estão no fundo socioeconômico se beneficiarão mais da correção climática. É o argumento clássico de “subir a maré, elevar todos os barcos”, reforçado por propostas tecnocráticas clássicas.

Ativistas da Justiça Ambiental afirmam, em nítido contraste, que nunca teremos o amplo apoio social necessário para dimensionar soluções climáticas, se não incluirmos e transferirmos o poder para aqueles que historicamente foram excluídos da tomada de decisão sobre energia (leia-se: preto e marrons e pobres). Além disso, sem uma reordenação social fundamental na direção da eqüidade, não teremos perturbado as disparidades de racismo e riqueza que produzem não apenas uma política energética injusta, mas universalmente ruim. (Aqui vale a pena notar uma literatura nascente e, espero, expandida, sobre como o racismo ambiental também prejudica os brancos, de modo que, por exemplo, áreas segregadas racialmente têm mais poluição do ar em bairros brancos do que áreas bem integradas.)

O que uma pessoa de consciência preocupada com o planeta deve fazer? Educado principalmente, mas não totalmente, nas formas ambientalistas tradicionais de estruturar problemas, nos últimos anos – com a ajuda de estudantes, colegas e clientes como aqueles que representaremos em nosso projeto de reforma do PACE -, agora assino fortemente o “Todos Nós ou Nenhum ”Defendida por ativistas da Justiça Ambiental.

Especificamente: juro, a partir de agora, abandonar as narrativas de apologistas primeiro clima, sob cujas questões lógicas de raça (e classe e outras opressões) sempre podem ser adiadas por outro dia. . . ou seja, o dia em que temos – grandes chances em nossa trajetória atual! – células solares e VE, ed e capturadas por carbono e armazenadas em energia e projetadas geograficamente abaixo de 350 partes por milhão de CO2 atmosférico (ou agora, na correção do curso, esse número já está no espelho retrovisor (…) que nos dizem que nos permitirá o luxo de nos envolver com a justiça social. Previsivelmente, esse dia permanece perpetuamente na próxima página do calendário.

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Espero, portanto, que, à luz dos eventos arrepiantes desta semana, todos nós, seja qual for o nosso subcampo ambiental, se comprometer a dedicar algum tempo para explorar os materiais anti-racismo agora amplamente disponíveis na web e até com curadoria (este vídeo fornece uma perspectiva ponderada sobre distúrbios recentes; aqui está uma lista abrangente de leituras anti-racistas; este livro fornece conselhos sábios para a navegação de questões raciais na sala de aula e além). E espero que todos nós de lá consideremos – na privacidade de nossas próprias casas (obrigado, Covid?), Nossas próprias cabeças e, principalmente, nossos próprios corações – como podemos encontrar alguns pontos de conexão entre as desigualdades raciais e nossas domínios próprios de especialização.

Nós vamos cometer erros. E devemos dar boas-vindas à correção, independentemente de ela chegar onde, quando e como preferiríamos. O aspecto mais potente, pernicioso e não óbvio do privilégio dos brancos, cheguei devagar demais para perceber, é a permissão que ele fornece para optar por não se envolver. Mas agora, mais do que nunca, já passamos do ponto em que podemos dizer de raça que não é “meu problema”.

No parágrafo que precede sua frase mais famosa, a poeta Audre Lorde escreveu que “comunidade não deve significar um derramamento de nossas diferenças, nem a pretensão patética de que essas diferenças não existem”. Em vez disso, diz Lorde, nossa sobrevivência e bem-estar coletivos envolvem aprender “como criar uma causa comum com os outros identificados como fora das estruturas, a fim de definir e buscar um mundo no qual todos possamos florescer”.

Simplificando: é hora – de fato, há muito tempo, bons amigos verdes – de aparecer para vidas negras.

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