Cartas de Cato sobre a “beleza e vantagens” da liberdade política

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Cartas de Cato sobre a "beleza e vantagens" da liberdade política 2

Quando descobri pela primeira vez Cartas de Cato, teve uma influência profunda em mim. Mesmo depois de passar anos lendo sérias e desenvolvendo minha crença na liberdade, eu não sabia nada sobre eles desde minha formação educacional e pouco mais desde minhas leituras até aquele ponto. Não apenas encontrei uma riqueza de sabedoria ali, mas também descobri que muitas das ideias e palavras inspiradoras de nossos fundadores que descobri também remontam a eles.

Por causa de seus insights sobre liberdade e governo, cada eleição, aparentemente com uma lacuna cada vez maior entre o governo que sofremos hoje e as ideias e ideais fundadores da América, me fazem revisitar Cartas de Catode mina de ouro de inspiração. Lembro-me de Catão, o Jovem, cuja dedicação à liberdade e aos princípios republicanos o levaram a se opor implacavelmente a Júlio César. Eu sou levado de volta para a casa de Locke Segundo Tratado sobre Governo, cujas ideias, particularmente de que o escopo da ação legítima do Estado só alcança a defesa das vidas, liberdades e propriedades das pessoas, que Cartas de Cato exposto e defendido. Isso reacende meu apreço por quanto sua defesa das liberdades das pessoas era “incomparável por sua amplitude e vigor na literatura da época”, como disse Ronald Hamowy. E sua importância, que ele caracterizou “como base da resposta americana a toda a gama de depredações sofridas pelas colônias”, durante a qual “Seus argumentos contra o governo opressor e em apoio aos esplendores da liberdade foram citados constantemente e seus autores foram considerados como os oponentes mais eloqüentes do despotismo no país “, fica impressionado novamente.

Dada a extensão sem precedentes em que os políticos prometeram violar os princípios defendidos em ambos Cartas de Cato e nossa fundação na última campanha presidencial, voltei-me para ela mais cedo do que de costume este ano. E em minha leitura, cheguei a uma decisão sobre qual é minha letra favorita. É o número 62: “Uma investigação sobre a natureza e extensão da liberdade; com sua beleza e vantagens, e os efeitos vis da escravidão.” Dadas as questões e desafios envolvidos neste ano, acho que os seguintes trechos, na ordem em que foram originalmente apresentados, merecem atenção especial.

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  • “Por liberdade, eu entendo o poder que todo homem tem sobre suas próprias ações, e seu direito de gozar dos frutos de seu trabalho, arte e indústria, na medida em que com isso ele não prejudique a sociedade, ou qualquer membro dela, por tirando de qualquer membro, ou impedindo-o de desfrutar o que ele mesmo desfruta. Os frutos da atividade honesta de um homem são as justas recompensas, determinadas a ele por patrimônio natural e eterno, assim como seu direito de usá-los da maneira que ele acha adequado: E assim, com as limitações acima, cada homem é o único senhor e árbitro de suas próprias ações e propriedades privadas. Um caráter do qual nenhum homem vivo pode despojá-lo, mas por usurpação ou por seu próprio consentimento. “
  • “Entrar na sociedade política está tão longe de se afastar de seu direito natural, que preservá-lo foi a única razão pela qual os homens o fizeram; e a proteção e assistência mútua é o único propósito razoável de todas as sociedades razoáveis. Para tornar essa proteção praticável, foi formada magistratura, com poderes para defender os inocentes da violência e punir os que a praticaram, nem pode haver outra pretensão de magistratura no mundo. Para esse fim, o magistrado é encarregado de conduzir e aplicar o força unida da comunidade; e com a exigência de uma parte dos bens de cada homem, conforme necessário para preservar o todo e para defender cada homem e sua propriedade de danos estrangeiros e domésticos. Estes são os limites do poder do magistrado, que abandona sua função sempre que as quebra … todas as suas ações, como pessoa pública, sendo para o bem da sociedade, devem referir-se a ela e atender aos seus fins. “
  • “É uma noção equivocada de governo, que o interesse da maioria é apenas para ser consultado … do contrário, o maior número pode vender o menor e dividir suas propriedades entre si; e assim, em vez de uma sociedade, onde todos os homens pacíficos estão protegido, torna-se uma conspiração de muitos contra a minoria. “
  • “É … tolice dizer que o governo se preocupa em interferir nos pensamentos e ações privados dos homens, enquanto eles não prejudicam a sociedade, nem qualquer um de seus membros. Todo homem é por natureza e raciocina o juiz e dono de sua própria vida doméstica romances[,]…[s]o que nem o magistrado tem o direito de dirigir o comportamento privado dos homens[,](…) O governo pretende proteger os homens dos ferimentos uns dos outros, e não dirigi-los em seus próprios assuntos, nos quais ninguém está interessado a não ser eles próprios; é claro que seus pensamentos e preocupações domésticas estão inteiramente isentos de sua jurisdição. “
  • “Mas, embora os homens tenham seus cinco sentidos, não consigo ver o que o magistrado tem a ver com ações pelas quais a sociedade não pode ser afetada; e onde ele se intromete, ele se intromete impertinente ou tiranicamente.”
  • “Deixe as pessoas em paz, e elas cuidarão de si mesmas e farão o melhor; e se não o fizerem, uma punição suficiente seguirá sua negligência, sem a interposição e penalidades do magistrado …[S]uch cuidado atarefado e intrusão oficiosa nos assuntos pessoais, ou ações privadas, pensamentos e imaginações dos homens, tem em si mais habilidade do que bondade; e é apenas um artifício para enganar as pessoas e roubar seus bolsos, sob o falso pretexto do público e de seu bem privado. “
  • “A liberdade verdadeira e imparcial é, portanto, o direito de todo homem de seguir os ditames naturais, razoáveis ​​e religiosos de sua própria mente; pensar o que quiser, agir como ele pensa, desde que ele não aja em prejuízo de outro; gastar seu próprio dinheiro e gastar a produção de seu trabalho à sua própria maneira; e trabalhar para seu próprio prazer e lucros, e não para outros que estão ociosos e viveriam … pilhando e oprimindo-o, e aqueles que estão como ele.”
  • “O governo civil é apenas uma restrição parcial imposta pelas leis do acordo e da sociedade à liberdade natural e absoluta.”
  • “Magistratura, entre pessoas livres, é o exercício do poder, para o bem das pessoas … O governo livre é a proteção das pessoas em suas liberdades por meio de regras estabelecidas: a tirania é uma luta violenta pela liberdade ilimitada para um ou alguns, que roubaria a liberdade de todos os outros e não agiria segundo nenhuma regra, exceto a luxúria sem lei. “
  • “O amor à liberdade é um apetite tão fortemente implantado na natureza de todas as criaturas vivas, que mesmo o apetite de autopreservação … parece estar contido nele; já que pela liberdade eles desfrutam dos meios de se preservar e de satisfazer seus desejos da maneira que eles próprios escolhem e gostam “.
  • “Onde a liberdade é perdida, a vida se torna precária, sempre miserável, freqüentemente intolerável. Liberdade é viver de acordo com seus próprios termos; escravidão é viver à mercê de outrem.”
  • “Esta paixão pela liberdade nos homens, e sua posse dela, é de tal eficácia e importância, que parece o pai de todas as virtudes.”
  • “Os servos do estado … não têm mais poder para fazer o mal do que um deles próprios, e não têm qualquer privilégio e superioridade, exceto para servir a eles e ao estado.”
  • “Na verdade, a liberdade é a fonte divina de toda felicidade humana. Possuir, em segurança, os efeitos de nossa indústria, é o incentivo mais poderoso e razoável para ser trabalhador: E ser capaz de sustentar nossos filhos, e deixá-los todos que temos, é o melhor motivo para gerá-los. Mas onde a propriedade é precária, o trabalho enfraquece. Os privilégios de pensar, dizer e fazer o que quisermos, e de enriquecer como podemos, sem qualquer outra restrição, tudo isso não prejudicamos o público, nem uns aos outros, são os gloriosos privilégios da liberdade; e seus efeitos, viver em liberdade, abundância e segurança. “
  • “Toda felicidade civil e prosperidade são inseparáveis ​​da liberdade.”
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Só no número 62, Cartas de Cato trata da conexão inerente entre liberdade e justiça; a distinção entre melhor defender os direitos inerentes preexistentes e a criação de novos direitos para alguns às custas necessárias dos direitos de outros, o que é tirania; como isso requer um papel estritamente restrito para o governo; o fato de que a democracia não é o mais alto princípio político, mas principalmente útil apenas na medida em que avança e protege a liberdade; e mais. E quando lembramos que foi “a fonte de ideias políticas mais popular, citável e estimada do período colonial”, segundo o historiador Clinton Rossiter, vale a pena revisitar para aprender, com seus autores, a melhor forma de “manter e expor os gloriosos princípios da liberdade e expor as artes daqueles que os obscureceriam ou destruiriam. “

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