A história é cíclica e não é agressiva – The Gold Standard

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John Gray invoca a guerra civil russa para mostrar que a pandemia de Covid-19 é apenas levemente apocalíptica.

De qualquer forma, o apocalipse, como originalmente entendido no mundo teísta em que se originou, marca o fim dos tempos:

Nas religiões teístas das quais a idéia é derivada, apocalipse significa uma revelação final que vem com o fim dos tempos. Eleito durante a praga romana de 590 da qual seu predecessor Pelágio II morreu, o papa Gregório Magno escreveu: “O fim do mundo não é mais apenas previsto, mas está se revelando”.

Mas o mundo não acabou; os quatro cavaleiros vieram e foram, enquanto a história tropeçava. No sentido escatológico em que Gregório o entendeu, não existe apocalipse. Mas se isso significa o fim de mundos particulares que os seres humanos criaram para si mesmos, o apocalipse é uma experiência histórica recorrente.[[Ligação]

De fato, é creditado ao fato de que, em contraste com muitos especialistas e a sabedoria convencional, ele não viu o colapso da União Soviética em 1989 como algo que anunciava um novo começo, mas apenas como um retorno ao antigo. Em outras palavras, ele não via a história como um processo secular ou linear. Isto é o que ele escreveu então:

O que estamos testemunhando na União Soviética não é o fim da história, mas sua retomada – e em linhas decididamente tradicionais. Todas as evidências sugerem que agora estamos voltando a uma época que é classicamente histórica … A nossa é uma época em que a ideologia política, tanto liberal quanto marxista, tem uma influência cada vez menor em eventos e forças mais antigas e primordiais, nacionalistas. e religiosos, fundamentalistas e em breve, talvez, malthusianos, estão disputando entre si … Se a União Soviética realmente desmoronar, essa catástrofe benéfica não inaugurará uma nova era de harmonia pós-histórica, mas um retorno ao terreno clássico da história , um terreno de rivalidades de grandes potências, diplomatas secretas e reivindicações irredentistas.

Isso é importante:

Que uma reversão à história, como de costume, seja impensável, testemunha o poder entorpecedor da fé secular. Embora as ideologias progressistas sejam frequentemente divididas em variedades reformistas e revolucionárias, a diferença não é fundamental. Ambos se apoiam na fé de que a história é um processo de acréscimo no qual significado e valor são conservados e aumentados.

Ele está certo. As chamadas ideologias progressistas – liberais (esquerda) ou revolucionárias (ultra esquerda) veem a história como um processo de acréscimo – isto é, linear ou secular, no qual cada novo episódio ou evento apenas se baseia no antigo. Isso nunca volta.

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Essa visão é falsa.

Sou capaz de me relacionar com John Gray muito melhor em parte porque as filosofias orientais e minha familiaridade com elas não o dizem. Eu acredito em ciclos, reversões médias do que em progressão linear.

Mesmo no mundo das finanças, onde habitava ativamente por mais de duas décadas e, agora e sempre, se os valores são sempre conservados e aumentados, as bolhas podem ficar cada vez maiores ao longo do tempo. Também nos diz que muitos estrategistas de investimento em bancos de investimento e em instituições de corretagem de ações são lineares em seus pensamentos.

Sou capaz de ver essa linearidade como o pensamento ocidental dominante e, portanto, sua incapacidade de lidar com choques dessa natureza, como a pandemia da covid-19. Isso não é agressivo. Isso os coloca de volta. Isso não é possível em seus modelos mentais.

Enquanto eu leio ‘Quarta virada’, os problemas com esse pensamento linear se tornam mais aparentes.

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Essa atitude não é tanto sobre esquecer a história, mas esquecer que os ciclos históricos se repetem repetidamente. Independentemente de esquecermos ou lembrarmos, ciclos são ciclos. Eles voltaram. A história é cíclica.

De fato, John Gray é brilhante nesta linha:

O progresso ocorre nos interlúdios quando a história está ociosa.

Ele conclui que a pandemia é apocalíptica, como muitos outros eventos “apocalípticos” do passado, mas nenhum ainda foi apocalíptico no sentido religioso da palavra. Ele acha que a pandemia é mais branda que a maioria dos eventos apocalípticos.

É uma questão de detalhes e não se encaixa na discussão de como a história se apresenta para discutir aqui dois casos específicos. Muitos sonham que a pandemia traria de volta ar e água mais limpos. Mas, na medida em que a pandemia criou um medo do transporte público, os carros poderia um retorno e os combustíveis fósseis também. Não é bom.

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Segundo, a tecnologia pode permitir a educação online. Mas, a educação de um indivíduo não se trata de terminar um currículo e passar em um exame. É uma experiência sociocultural e interpessoal. Se os campi se tornarem uma relíquia do passado, a educação como empreendimento será seriamente prejudicada. Não é bom para a evolução humana.

Mas, como um dos comentaristas observa abaixo do artigo no diário de Pepys, todas essas previsões podem estar inconscientemente sobrecarregando a situação atual e prevendo que as coisas nunca mais serão as mesmas. Eles podem nunca mais ser os mesmos em algumas áreas ou em alguns aspectos, mas não para todas as coisas e em todos os lugares.

Samuel Pepys, que manteve um diário (Ele manteve o diário entre 1660 e 1669) durante a Grande Praga de Londres em 1665-66, escreveu isso em 31 de dezembro de 1665:

‘Para nossa grande alegria, a cidade se enche rapidamente e as lojas começam a ser abertas novamente. Ore para que Deus continue a diminuição da praga! pois isso mantém a Corte afastada do local de trabalho e, portanto, tudo vai para assuntos públicos, eles, a essa distância, não pensam nisso. ‘[[Ligação]

Então, novamente, depende da atitude de alguém em relação à vida, morte e incertezas. Pode ser que, mesmo no Ocidente, eles acreditassem em uma visão mais cíclica do que secular do mundo e, portanto, pudessem se recuperar. Pode ser que agora somos feitos de forma diferente ou nos tornamos diferentes agora e, portanto, podemos não nos recuperar. Eu não sei.

Postscript:

Em meio a essa discussão sobre se a pandemia da covid-19 é um evento apocalíptico ou não, os pequenos detalhes da guerra civil russa são frios:

O russo pode ser o único idioma que contém duas palavras para canibalismo. 1 – trupoyedstvo – denota comer cadáveres, o outro – lyudoyedstvo – matar para consumir a vítima. Segundo alguns relatos da época, os mercados públicos de carne humana apareciam em áreas atingidas pela fome nas quais partes do corpo de cadáveres da última categoria comandavam preços mais altos devido à sua frescura.[[Ligação]

Há um pouco mais sobre a guerra civil russa na peça original. Você pode ler lá.

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