A Grande Razão Mises Rejeitou o Materialismo Dialético de Marx

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A Grande Razão Mises Rejeitou o Materialismo Dialético de Marx 1

Ouça ao Audio Mises Wire versão deste artigo.

A maioria das pessoas nunca ouviu falar de materialismo dialético. O termo parece tão obtuso que você seria perdoado por pensar que apenas estudantes pretensiosos que ficam do lado de fora do departamento de filosofia fumando cigarros enrolados à mão podem imaginar que isso tem algo a ver com a vida real. Certamente não pode exercer muita influência no mundo, se apenas um pequeno número de marxistas radicais pudesse lhe dizer o que isso significa.

Pelo contrário, escreve Mises, o materialismo dialético domina as idéias de mais pessoas do que você pensa. Foi absorvido por aqueles que não se autodenominam marxistas e até por pessoas que se consideram anticomunistas.

Quando Mises lançou seu livro Teoria e História: Uma Interpretação da Evolução Social e Econômica em 1957, o materialismo dialético ainda era a filosofia oficial da União Soviética e o Muro de Berlim ainda faltava trinta anos. No entanto, a crítica de Mises (encontrada no capítulo 7) ainda é relevante. As idéias que o materialismo dialético representa não caíram em desuso e podem até estar em ascensão.

Mas o que diabos é o materialismo dialético?

Estou feliz que você tenha perguntado.

Origens duplas: espiritismo e materialismo hegeliano

Marx teorizou que a história humana é melhor vista como uma série de lutas de classes entre forças sociais que têm interesses contraditórios. Por exemplo, a luta de classes entre escravos e seus senhores, entre senhores feudais e seus súditos e – em seus dias – a luta de classes entre capitalistas e seus trabalhadores. Ele acreditava que ver a história como a história da luta de classes tinha um poder explicativo melhor do que vê-la através de outras lentes, como a história das idéias, inovações tecnológicas ou conflitos militares.

De fato, adequadamente vista através das lentes da luta de classes, a história naturalmente subsumiria outras formas de ver o mundo e iluminaria o contexto em que se desenrolavam, principalmente quando se tratava de inovação tecnológica, que Marx achava que acabaria por determinar a luta do mundo. era. Ele escreveu: “O moinho de mão lhe dá a sociedade com o senhor feudal; a sociedade dos moinhos de vapor com o capitalista industrial “. Mises (1957, p. 72) resume a visão de Marx da seguinte forma: “Essas forças são a força motriz que produz todos os fatos e mudanças históricas”.

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O estranho no materialismo dialético, observa Mises, é que Marx parecia juntá-lo a partir de pedaços de duas filosofias existentes que se contradiziam. Essas duas filosofias foram Espiritualismo hegeliano (depois do influente filósofo alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel) e materialismo. Marx acreditava que ele estava construindo sobre eles, mas Mises acreditava que eles eram incompatíveis.

O governo prussiano e os intelectuais das universidades prussianas preferiam o espiritualismo hegeliano, porque dizia essencialmente que a história era guiada pelo espírito mundial, ou weltgeist, que agiu através dos grandes homens da história e do governo para realizar sua vontade. O espiritualismo hegeliano justificou sua posição privilegiada, dando-lhes um pretexto para governar a plebe, já que a weltgeist convenientemente os havia escolhido para a tarefa.

Os materialistas, por outro lado, pensavam que a realidade era apenas “o que você vê é o que você obtém”, e, como tal, não pensavam que a aristocracia prussiana tivesse qualquer direito de governar – ainda mais divina concedida por algum espectro elitista . Eles queriam derrubar o estado – por violenta revolução, se necessário – e ver aqueles mimados chapéus altos para o inferno.

Espero que você esteja começando a ver como o marxismo combina essas duas teorias.

Marx modifica a dialética hegeliana

Agora, Hegel é tão desconcertante para um filósofo quanto você achará e é notoriamente difícil de ler, mesmo para os tipos acadêmicos de livros. Apesar do seu estilo inexpugnável, ele transmitiu uma ideia muito famosa, que eu acho bastante útil e faz na verdade, tem o poder de desmistificar o mundo algumas vezes, se você o interpretar generosamente. Também foi adaptado e adaptado por Marx. É chamado de Dialética hegeliana e é mais ou menos assim: em uma sociedade, você tem uma doutrina predominante que é amplamente aceita e dada como certa pela maioria das pessoas – mas isso não pode permanecer indefinidamente. Em algum momento, surge um movimento que propõe desafiar e derrubar a sabedoria predominante, dizendo que isso não faz sentido e deve ser repudiado apenas para ser substituído por um novo.

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Os hegelianos chamam a primeira doutrina de tese e a doutrina oposta a antítese. Mas aqui é onde fica interessante. A antítese nunca derruba com êxito a tese e a joga completamente pela janela. Em vez disso, as duas doutrinas começam a se fundir, criando um síntese, que combina elementos de ambos. Essa terceira doutrina se torna a tese dominante de uma nova era. Mas assim que esse processo é concluído, toda a maldita coisa está pronta para começar de novo. Essa nova sabedoria predominante, combinando elementos do antigo movimento e o que se opunha a ele, logo se oporá a uma nova antítese que se opõe a isso. Hegel acreditava que esse processo era uma lei que governava a história, mas que também refletia o processo de pensamento e descreveu a lógica pela qual as pessoas passam a entender o próprio mundo.

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Marx extraiu a dialética e fundiu-a em sua própria filosofia, esperando provar que o socialismo surgiria “com a inexorabilidade de uma lei da natureza” por um processo dialético de luta de classes, no qual os trabalhadores acabaram se soltando das cadeias de sua sociedade. senhores capitalistas para criar uma sociedade sem classes na qual todos seriam iguais e trabalhariam pelo bem comum.

Materialismo dialético em poucas palavras

Essa filosofia é o materialismo dialético:

1) Tudo o que existe é material. Não há deuses, almas, espíritos para convocar em uma sessão, ou qualquer coisa sobrenatural assustadora. Weltgeists estão completamente fora de questão. O que você vê é o que você recebe. Nossos pensamentos e idéias são apenas reflexos de fenômenos materiais em nossos cérebros físicos. Isto é materialismo.

2) Tudo o que existe está em contradição e entra em conflito com outra coisa, como pólos magnéticos, republicanos e democratas ou seus sogros discutindo furiosamente sobre quem queimou o peru no Dia de Ação de Graças. Eles brigam e, de sua luta, surge algo novo. Isto é dialética.

Segundo Marx, em um certo estágio de seu desenvolvimento, as forças produtivas materiais existentes da sociedade entram em contradição com as relações de produção existentes ou com o sistema social estabelecido de leis de propriedade. Isso leva a uma época de revolução social durante a qual a superestrutura se transforma. Esta é a aplicação da dialética hegeliana no marxismo.

A Crítica Misesiana do Materialismo Dialético

No Teoria e HistóriaMises se esforça para destacar como o hegelianismo está em total contradição com o materialismo e que nenhuma fusão racional dos dois é possível. Por um lado, os hegelianos acreditavam que a base última do universo era a mente (que eles chamavam de “espírito” ou “geista”), enquanto os materialistas acreditavam que era matéria.

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Para Hegel, o processo dialético de pensamento espelha o processo de criação. Via lógica, a mente adquire conhecimento da realidade. A matéria não tem substância própria, mas surge da mente de Deus (de certa maneira), chamada geist.

Mises diz que essa visão de mundo é completamente incompatível com qualquer tipo de materialismo. Em termos filosóficos, Hegel é o que é chamado de idealista espiritual– dizendo que ele acha que o universo é feito de algo espiritual, e não material. Mises sustenta que era “absurdo” tirar a dialética de seus fundamentos idealistas e transplantá-la para um sistema empírico, porque o hegelianismo via o que geralmente chamamos de realidade empírica como Ein Faules (algo podre ou inerte). Embora parecesse real, não era de todo aparte da maneira pela qual a razão a apreendeu. Sua verdadeira fonte era a ação divina – a verdade suprema.

Friedrich Engels, ao tentar provar o materialismo dialético, estudou o mundo natural e ficou impressionado ao encontrar exemplos de processos dialéticos em plena floração, onde quer que olhasse. Toda a geologia é uma série de negações negadas, ele escreveu. Uma borboleta passa a existir a partir de um ovo através da negação do ovo e depois é negada novamente à medida que morre. O grão de cevada é negado pela planta de cevada, que produz outro milho de cevada, mas em várias vezes a quantidade. Mises sugere enfaticamente que essa não é realmente uma revelação impressionante, mas apenas um jogo de palavras tolo. Ele ressalta que é tão sensato chamar uma borboleta de “auto-afirmação” do ovo quanto sua negação – o amadurecimento de seu objetivo inerente e a realização de seu potencial último. Engels estava apenas substituindo a palavra negação para a palavra mudança.

Embora Marx e Engels se gabassem de colocar a filosofia de Hegel em pé, Mises concluiu que os dois simplesmente queriam se agarrar a ele porque sua filosofia era dominante na época. Talvez parecesse melhor, do ponto de vista deles, propor uma filosofia que pretendesse basear-se em um grande mestre, em vez de repudiá-lo.

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